戰時的婦女

       歷史上，婦女與小孩在戰爭時，一向都是受苦的，而耶利米用女性在戰時的可怕經驗，精采地點出即將臨到的的大災難。戰爭會影響到每一個階層的婦女，皇室的后妃會被擄到外地（38:22~23），地主們的妻子都要被交在敵人的手裡（6:12）；貧窮的婦女則殘存在猶大境內，掙扎地面對巴比倫入侵蹂躪後的慘況（40:7）。

失敗的領導階層

       女性在閱讀〈耶利米書〉時，不只要去注意那些女性角色明顯可見的章節，也要去注意那些提供婦女奮鬥模式的地方。例如，耶利米對不好的領導者的批判，為現代婦女提供了一個模式，教她們如何面對宗教領袖和機關團體中，經常忽視或否定婦女的聲音、才能與經驗的人。

       耶利米那個時代，人民苦於領導權的爭奪不休，在他的詩文中，耶利米責備假先知、祭司（聖殿總監）和君王，責備他們不義，以及不聽上帝的話（6:13~15；14:13~18；20:1~6；22~23章；26章；27~28章；36~39章）；假先知欺騙人民說平安，其實沒有平安（6:14；8:11）；有一個國王為自己建造宏偉的宮殿，因而造成人民的窮乏，他也不以為意（22:13~17）；另有一個祭司把耶利米囚禁在聖殿裡，並且向人民說謊（20:1~6）。

       領導權的爭奪在王權不彰的被擄時期變得更加嚴重，當時最重要的問題變成是：誰傳達的才是上帝的話語？本書的後半段裡，有許多的故事表現了這樣的衝突；在第26章，先知和祭司因為不喜歡耶利米的講道內容，要判他死罪；第27~28章，耶利米與先知哈拿尼亞辯論，誰傳的才真正是上帝要給人民的啟示；而在第36章，約雅敬王燒毀耶利米記錄上帝預言的書卷，並強迫他和他的文士巴錄都得躲藏起來，不讓人民看見。或許婦女可以學習耶利米在遭遇反對與壓迫時，堅持忠誠的勇氣。

受苦

       「受苦」這個主題將書中各個不同的資料串聯起來，耶利米的受苦是從他受選召做先知說預言開始，上帝告訴他，人民將會攻擊他（1:19）；敵人要追討他的命（11:19~20）；連他自己的家人都要背叛他（12:6）；有祭司會毆打他，並把他監禁在聖殿裡（20:1~6）；君王也棄絕他的預言（26和36章），威脅要殺他，並且監禁他（37~38章）。儘管他曾兩度獲救，得以活命，一次是被一名官員亞希甘所救（26章），一次是被一個宮廷太監古實人以伯米勒所救（38章）；但他的先知生涯還是以悲劇收場，他的同胞當中，有人強迫他與他們一起逃到埃及去，這也非他所願。

       耶利米所受的痛苦不只是身體上的，詩文所表達的告白，勾勒出他是一個飽受身心折磨，孤單又躊躇的先知。這些吐露心聲的詩，都是採禱告詞的形式，用第一人稱寫的，依循輓歌悼詩的文體。在這些輓歌中，作者為自己所受的苦抱怨上帝，祈求上帝施以援手，也在身陷困境時，為預期的得救而讚美上帝。

       耶利米用這些禱詞為自己受敵人攻擊，及其先知的任務，來向上帝大聲抱怨；他最不服的是，上帝苛待他，並為週遭的不幸、自己的孤單，以及那可恨的任務責怪上帝。他稱上帝是「靠不住的小溪」，是「乾涸的水」，並指控上帝愚弄他、欺騙他。

       耶利米的悲痛是因他那特別艱難的先知任務而起，身處這些艱難中，他遷怒上帝，指控上帝奸詐、欺騙，甚至想逃避上帝所給予的任務。然而，他雖爆發出憤怒與失望，和上帝的關係卻仍舊是完好的。耶利米的表達憤怒正是他表現忠誠的方式，這些告白詩最後以讚美上帝畫下句點：「要歌頌上主！要頌讚上主！祂從邪惡人手中搶救被壓迫的人。」（20:13）

       如何把耶利米的告白詩與其生活聯想在一起，是學者之間的爭議點，有些人認為這些禱詞是後來的編輯者所寫，這位編輯者把耶利米視為受苦的人民的象徵，這些人民也曾被擄，被迫離開本國土地，被迫離開他們的聖殿，他們被打、被監禁，面對死亡的恐懼，而且就如耶利米一樣，他們憤怒地、失望地向上帝哭求，在流亡的日子裡，他們也曾經視上帝為奸詐與不義。

       如果這樣的詮釋是正確的，那麼，這些告白詩也可以作為婦女向上帝哭求的模式──當她們的聲音被宗教領袖拒絕時，當她們的身體被打、被虐時，當她們懷疑上帝是否棄絕了她們、背叛了她們時，都可運用這些告白詩。如同耶利米一樣，受苦的婦女也可以哭喊道：「我為甚麼不斷受苦？」（15:18），而且就像耶利米一樣，婦女所表達的憤怒與質疑，正顯示出她們對上帝的忠誠：祂是那「從邪惡人手中搶救被壓迫的人」（20:13）的上帝。

哀悼與哭泣

       憂傷、哀悼與哭泣遍滿全書：拉結哭她的孩子（31:15）；陪哭女子為國家哀號（9:17~19）；連動物和大地也都悲鳴（9:10）；耶利米因上主的子民被擄走而哭（13:17）。上帝要耶利米大聲哭號：「讓我的眼淚日夜湧流吧！讓我不停息地哭泣吧！因為我的同胞受傷；他們受嚴重的打擊。」（14:17）

       甚至連上帝也哭，在兩首詩中（8:18~21；9:1~3），分不清是耶利米在哭，還是上帝在哭：「但願我的頭顱是水井，眼睛是淚泉，我好日夜為被殺的同胞哭泣。」（9:1）把這兩個角色融合是一種寫詩的手法，用以表示先知的言行實乃代表上帝；上帝哭道：「我悲傷不已；我心愁煩。」（8:18），因為「同胞的創傷使我心碎；我悲痛萬分，驚憂不已。」（8:21）。在這些悲苦的詩文中，上帝並沒有離棄祂的子民，上帝認同他們，人民的痛苦就是上帝的痛苦。

       這與一個施行懲罰和毀滅的上帝，似乎是互相矛盾的，在這些詩句中的上帝，與百姓一同哀哭，祂因看著百姓走向滅亡的命運而痛苦，就好像一個母親，渴望救自己的孩子脫離自我毀滅的道路──「我不該為這些事懲罰他們嗎？」（5:9，29）她不懂自己是哪裡做得不好──「以色列人哪…我像荒涼的曠野或幽暗的地方嗎？」

      耶利米這些哀悼與哭泣的詩，喚起了人類普遍的經驗，特別是婦女的經驗，她們更熟悉這些哭泣與憂傷——她們為兒女憂傷、為所愛的人憂傷、為自己憂傷，乃至於為世界憂傷。耶利米的哭泣或可幫助婦女，把她們的痛苦帶到上帝的面前，不是那個威嚇、懲惡的上帝，而是那個能接受婦女的痛苦，能與她們一同流淚、哭泣的上帝。

資料來源:〈耶利米書〉，Kathleen M.O’Connor，潘黎如譯，收錄於《婦女聖經註釋——舊約》，台灣基督長老教會總會婦女事工委員會，2003年。

問題思考：

一、  妳是否曾經遇到無法欣賞婦女才能的領導者？當時妳如何面對？

二、  婦女愛好和平，不喜歡發生衝突，但有時候這類特質會比較容易妥協，即使明知自己是對的，也不敢有所堅持。妳是否有類似的經驗？或者，請妳分享一位女性堅持做對的事情的例子？耶利米面對反對與壓迫時，仍然保有堅持下去的勇氣，這給予妳什麼樣的啟示？

三、  上帝並不輕看人的眼淚，甚至祂與我們一同痛哭。妳是否有與上帝一同痛哭的經驗？妳認為，眼淚代表了什麼？