重點提要
一、關於《羅馬書》成書的背景和寫作的動機有兩個新的論點︰1. 強調保羅本身的處境，即為了耶路撒冷之行和西班牙宣教之旅所需，尋求羅馬信徒的幫助；2. 強調羅
馬教會內部猶太基督徒和外邦基督徒之間的衝突，並尋求和解。
二、《羅馬書》的四個中心主題︰上帝並不偏待人、罪的普世性、上帝恩典的激進本質、人類與其它受造物間一體的關係。
背景與目的
《羅馬書》與其他保羅書信有很大的不同，它是保羅最長的一封書信，因此列在保羅書信集之首，也是保羅寫給不是他所創建的教會的唯一書信，與哥林多、加拉太和腓立比等書信的辯駁口吻相比，《羅馬書》顯得既冷酷又缺乏激情。在此，保羅為自己的立場提出綿密的神學辯護，但對羅馬教會的細節卻只是輕描淡寫。這些特點使老一輩的學者認為《羅馬書》是保羅思想的綜合，不像其他書信是針對特定的教會和問題而寫。但關於保羅寫作《羅馬書》的動機近來有許多新的看法，這些看法可歸納為兩類︰一、保羅本身的處境，讓他有尋求羅馬信徒幫助的必要；二、羅馬教會內部的問題，這使得《羅馬書》和其他書信並無不同。
在第一類的看法中，有些學者認為保羅滿腦子想的都是即將到來的耶路撒冷之旅，如15章25-29節所提及，保羅正準備前往耶路撒冷，將外邦基督徒所捐獻的款項交給當地的猶太基督徒，保羅視耶路撒冷基督徒對這筆捐獻的接納，代表對他在外邦人中宣教事工的接納，更重要的是，代表了對猶太人和外邦人合一的接納；另有學者認為，保羅寫信的動機是為了西班牙宣教之旅，因為根據15章22-9節，保羅計畫從耶路撒冷經羅馬前往西班牙。他為此尋求羅馬基督徒的幫助，無論是在物質上還是精神
上。因此，這封信旨在介紹保羅對福音的了解，希望羅馬基督徒會願意支持保羅的計畫。
在第二類、也就是認為保羅是針對羅馬教會內部某些問題才寫作的看法中，將出發點擺在羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯（Suetonius）所提到的事件，他記載羅馬皇帝革老丟因為一位名叫基烈斯督（Chrestus）的人所引起的騷動，把猶太人從羅馬城逐出。隨著主後54年革老丟的去世，禁令解除，猶太基督徒才陸續回到羅馬。當猶太基督徒想要拿回基督徒群體的主導權，但外邦基督徒卻不認為應當讓給這些回歸的猶太弟兄姊妹時，衝突就發生了。因此，《羅馬書》是為了猶太和外邦基督徒之間的和解，這封信的內容因此被認為與當時的情況息息相關。保羅的拘謹風格，反映了他未曾到過羅馬，以及他們雙方並沒有關係的事實。
在《羅馬書》寫作動機的辯論中，持第一類看法的人，強調書信的開頭與結尾所提到的旅程，持第二類看法的人，則強調那些關於猶太人與外邦人衝突的章節。雖然無法確定《羅馬書》寫作的動機和目的，但卻有相同的結論︰信是寫給陌生人的教會，就算保羅認識教會內的某些重要人物，他仍須小心地介紹自己以及他所傳福音的概要。保羅寫信時，正計畫訪問耶路撒冷，將資助的禮物帶給當地的基督徒；也為了這樣的計畫，他祈求羅馬基督徒在禱告中的支持。訪問耶路撒冷之後，保羅將前往羅
馬，他盼望能在那裡「分享福音」，然後去西班牙，揭開宣教事工的新頁。根據保羅所提到的行程，《羅馬書》可能是在主後55年到57年寫的，地點可能是在哥林多，因為他提到接待他的該猶（參林前1: 14）。
《羅馬書》的中心主題
當保羅在《羅馬書》中闡述這個論點時，至少浮現四個直接與婦女有關的主題︰上帝是「不偏待人的」、悖逆上帝就是罪、上帝恩典的極端本質，以及人類與其它受造物的一體性（solidarity）。
當保羅在2章11節講到上帝不偏待人時，他引用了一個傳統的猶太信念︰上帝衡量萬有，不受人類財富、權勢或宗教地位影響。在希伯來聖經中，上帝不偏待人的看法，構成勸人保護孤兒、寡婦與出外人的基礎。在《羅馬書》中，保羅用堅持上帝不偏待人的觀點，顛覆猶太人自以為高過外邦人的傳統觀念，婦女也可用此來批判男性高於女性的傳統。要了解上帝不偏待人，就要強調上帝看待所有人一律平等，也因此人類應當以相同的態度來看待彼此。
第二個主題是罪的普世性。雖然罪在人類生活中以無數的方式表現，從1章26-27節所列舉的不當性行為，到2章17-24節的宗教驕傲，保羅視每一個罪行的表現都是同一種罪，即人類活在背叛之中，《羅馬書》讓女性反省自己也參與在人類背叛上帝的景況中。在某些例子中，人類背叛上帝會以驕傲的形式表現，也許是宗教上的驕傲，像自以為知道上帝的旨意、明白上帝的恩惠；在另外一些情況下，背叛上帝會以看不起自己的形式表現，因為自我否定也隱含著否定創造乃源自上帝。簡而言之，男人主要的罪惡為驕傲，而女人主要的罪惡為看輕自己、否定自我。
第三個主題是上帝恩典的激進本質。基督事件顯明上帝的義乃為所有人預備，且上帝的義是通過恩典來顯明。保羅證明上帝的義遠比人的罪更強而有力，因為由耶穌基督而來的恩典已經賜給所有人，不管他們曾經犯下甚麼樣的罪行。上帝恩典的激進本質意味著，沒有任何人能靠著自己能力謀得上帝的恩寵或喜悅，因為這樣的恩寵已藉著耶穌基督賜下；我們根本不必為那已經來到的恩典做任何努力。在社會化的影響下，女性常常認定自己必須為服事他人而忽略自己；必須為家人、群體、雇主或上
帝勤奮工作到「足夠」的程度；對這種婦女而言，保羅的宣告成為上帝恩典的例證，是一個堅定的提醒—上帝的愛是普世的、永恆不變的、不可抗拒的。
第四個主題則論到人類與其它受造物間一體的關係。儘管這個主題在書信中僅佔少量篇幅，但它對女性的重要性，特別在今日生態危機的情況下，更值得我們關心。保羅在1章18-23節提及︰人類與其他受造物有所關聯。這樣的告白來自於想像人類、其它受造萬物與創造主上帝之間，有一個活生生的關聯。保羅在8章18-39節中提到一切創造物「熱切地盼望」上帝的最後勝利，且所有創造物也與人類一同「呻吟著」，等待著上帝的拯救。保羅在此強調，人與宇宙萬物之間有著連貫性，如此的連貫性不只刺激人類重新欣賞宇宙萬有的關係，更提醒人類將創造本身當作上帝的禮物。
資料來源：Beverly Roberts Gaventa，林鴻祐譯，收錄於《婦女聖經註釋—新約》。
問題思考：
1.本文作者指出「男人主要的罪惡為驕傲，而女人主要的罪惡為看輕自己、否定自我」，妳是否同意？為什麼自我否定也是一種罪？自我否定和謙卑要如何區分？
2.關懷是女性重要的特質，在強調受造萬物、人與上帝之間的合一關係時，女性善於關懷的特質較諸男性的統御特質更顯珍貴，試以生態關懷的機構或故事為例，分享女性如何看重自己的特質，與上帝同工？
3.在《羅馬書》的四個中心主題中，哪一個更能引發妳的省思？試分享之。 |