女性意識的萌發

到女宣雜誌擔任編輯，對我來說，是人生重要的轉折。

大學時代適逢野百合學運，當時台灣社運風起雲湧，對文字工作有興趣，積極參與校刊社的我，有幸躬逢其盛，透過一群志同道合的朋友，接觸各類社會議題。還記得當時因策劃主編〈女性的百年孤寂〉開始了女性意識的啟蒙之旅，從台灣婦運先驅呂秀蓮的《這三個女人》到李昂的《殺夫》、廖輝英的《油麻菜籽》，幾個懵懂無知的大學女生憑著一股初生之犢不畏虎的傻氣，竟然還跑去採訪了當時婦女新知基金會的秘書長彭婉如、作家蘇偉貞等，只為了要搞清楚，女性的角色到底是被這個社會所賦予的，或是個人可以透過生命的追尋來自我定義。當時間逐漸流逝，我才發現，這個問題真不是三言兩語可以道盡的，每個女性都必須要用一生的時間來嘗試回答這個問題。

當求學階段告一段落，進入工作、婚姻之後，這個問題顯得更實際且複雜，女性意識被迫逐漸在這個父權的社會中蟄伏，尤其對於後來成為基督徒的我來說，對於教會中充滿父權思維的文化，雖然難以恭維，卻也不想去正面面對，然而，許多疑惑並未隨著擱置而消失，反而成為反省的素材。在報社、出版社，乃至於非政府組織工作數年之後，一個偶然的機會下，我接下了女宣雜誌的編輯工作，再次將女性意識、基督徒身分、文字工作接合起來，也因此得以結識許多理念相同的姐妹們，這確實是值得珍惜的緣分。

         在敬虔與賦權之間

在「婦女」兩年多的時間，除了女宣雜誌的編輯工作之外，也參與許多相關的婦女事工，包括《婦女聖經註釋—舊約》、

《婦女事工八十周年紀念特刊》、的編輯、《世界公禱日手冊》的編譯，以及女性神學研討會、婦女事工會議等，讓我涉及了婦女事工更廣的層面，也與教會姐妹們有了更熟悉的互動。對基督徒女性來說，除了必須扮演女性角色之外，還必須面對的是——基督徒的身分。雖然耶穌基督尊重且珍視每一位女性，但是基督教會對女性有意或無意的貶抑卻是顯而易見的，然而，我們卻也看到姐妹們在信仰上的專一敬虔、熱心事奉與包容接納。在一個對自己不甚友善的文化中，卻依然保有敬虔、謙卑的態度，究竟，這一切如何能夠達到？在女宣雜誌這段期間，我一直在想這個問題。

或許，年少輕狂、經歷不同世代文化的洗禮，剛開始確實讓我在婦女事工的事奉上有些疏離感，但是當我閱讀過去「婦女」出版的許多前輩女性的生命故事，當我經驗許多年長姐妹面對人生的態度，我不自覺地被感動：除了理論的論述，我是否能夠如她們一樣，真正地接納他人、對他人的生命負責？如實地活出基督的樣式？誠然，她們或者未曾經歷女性意識的啟蒙，但她們的生命何其美麗！何其動人！相對於年輕的女性來說，即使因著世代變遷，很多觀念與作法不同與過往，我們當然不可能接受完全複製，但是如何在這個世代的群體中，實現上帝所造豐沛的自我，為他人負責，讓我與他人都獲得滿全，卻是年輕一輩基督徒姐妹不能不關心的。

  女性生命的載體

這幾年來，女宣雜誌在接合不同世代女性的生命經驗方面的努力有目共睹，不論是議題的討論、研經的觀點乃至於文章的

分享，都意圖扮演著傳承與革新的角色。而以我個人參與女宣雜誌的編輯運作經驗而言，也確實感受到這種世代交替、兼顧平地與原住民女性需求的信念，我想，這正是女性的特質之一（在此，我無意將女性特質本質化，而落入沒完沒了的論爭之中）——接納、包容、尊重，而這也正是後現代多元社會所需要的特質。

新時代的女性需要非常警醒，當我們戮力批判父權文化的同時，是否在生命中不自覺地承襲並複製了父權制的本質——驕傲、階層、壓迫、歧視…？身為基督徒女性，除了尋求性別公義，我們如何向前輩們學習，實踐出豐沛滿全的生命內涵？走過五○年，女宣雜誌在體裁與包裝上，都走向承先啟後的更新之路，不論未來是舊瓶裝新酒，還是另創品牌，讓更多年輕姐妹能夠投入，作為女性生命載體的女宣雜誌，都必須在過程中不斷思考此一問題。