重點提要
一、緊接在末日教訓之後，另一個不知名婦人對耶穌的關懷，立下了慈愛的典範。她把油澆到耶穌的頭上，宣告耶穌就是基督，而對馬可而言，受膏的耶穌就是受釘的耶穌。她的行為引起「浪費」的非議，耶穌卻表示，幫助窮人是必然的，但這不能取代對一個有需要的個人所施予的愛和關懷。
二、耶穌治好了許多人的病，加上有力的講道，吸引了大批的人潮，讓他連吃飯的時間都沒有。耶穌因此被懷疑是發瘋或是被鬼附，馬利亞要把瘋了的兒子帶回家乃是出於保護的心理，但要阻止上帝的兒子基督，卻是顯得愚蠢和無信心。
三、馬可把希律王描繪成落在荊棘地的種子。開始時，他周全地保護約翰，然而世間的名譽和尊嚴卻宛如荊棘擠壓使他無法順利成長，因為他的失敗，成就了希羅底的惡事。
膏耶穌的婦女（十四章3-9節）
窮寡婦的奉獻是在世界末日教訓之前提出，做為末日前積極奉獻的實例；而緊接在末日教訓之後，另一個不知名婦人對耶穌的關懷，則立下了慈愛的典範。這婦人來找耶穌的時候，他正在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席。這婦人打破玉瓶，把珍貴的香膏澆到耶穌的頭上。聖經沒有提到這婦人的家庭背景或其他與身分有關的資料，唯一知道的是，她有辦法可以買到非常貴重的香膏。儘管她是不速之客，但她的出現卻也沒有讓在座的人感到意外。坐席的人不高興的是她「浪費」的行為，而不是她的「出現」。雖然除了上菜或娛樂賓客外，通常是不容許婦人與男人一同坐席的，因此，這婦人有可能是上述工作人員之一。《馬可福音》中，耶穌雖然常在某人家中做客，但是只有在極少數的情況下，馬可會說出主人是誰。在本故事中，主人是「長大痲瘋」的西門。在長大痲瘋的人家裡同餐共飲，的確很不尋常。大部分的聖經註釋家都假定西門已經痊癒，雖然經文沒有這樣說。這位婦女引起「浪費」的非議，可能是出於西門一家遭受患難，故體念世上貧窮缺乏的。
把油澆到頭上，在古代近東地區，是一個用來揀選某人擔任特別的任務或角色的習俗。婦人的行為可以被當作是一種象徵，宣布耶穌就是基督。對馬可而言，受膏的耶穌就是受釘的耶穌，耶穌所扮演的角色是難逃一死的角色。這婦人對活著的耶穌所做的服事和照顧，是將來耶穌受死時未能得到的待遇，耶穌因而心存感激。
然而，此一行為是否「浪費」？對此，耶穌說：「因為常有窮人跟你們在一起，願意的話，你們隨時可以救濟他們，可是我不能常與你們在一起。」（十四章7節）耶穌的意思是，幫助窮人是必然的，但這不能取代對一個有需要的個人所施予的愛和關懷。反之亦然，捐錢賙濟窮人，卻拒絕安慰幫助你身邊的一個人，這和忽略世上窮人的痛苦，只專注個人的需要，都是同樣的錯誤。無論是公開的施捨奉獻或是私底下的愛心行為，都是宗教生活不可或缺的一部分，皆不可偏廢。猶大為了金錢，將自己的老師出賣給祭司，他用錢買了邪惡，反觀這婦人卻是用金錢換取良善，儘管兩人的行為都被傳到普天之下。
母親和家人（三章20-35節；六章1-6節）
在三章20-21節中，耶穌的家人（新標點和合本為「親屬」，希臘文原文為「那些親近他的」）出去要阻止耶穌（新標點和合本為「拉住他」），因為人們說他瘋了。雖然要抓住他的人可能包括了他的門徒，但確實提到了「耶穌的母親和兄弟」。問題的癥結可能在於，耶穌治好了許多人的病，加上有力的講道，吸引了大批的人潮，讓他連吃飯的時間都沒有。因為情勢失控，開始有人說耶穌瘋了，或是被魔鬼附身。但這指控正好讓他可以向經學士說明，撒但不可能驅趕撒但，因為一個家或國若分裂對立，就必站立不穩。因此，他有能力驅趕撒但，正表示他是與上帝站在一起。耶穌的母親和弟兄們應是為了幫助或保護他，但耶穌為何回絕了？六章1-6節提到，耶穌和他的門徒回到家鄉，並在安息日到會堂教訓人。他的鄰居和朋友對耶穌所說與所做的，起先感到驚訝，接著感到不悅，因為他只不過是他們所認識的一個木匠。對於他們的反應，耶穌表示，先知通常在本鄉、本族和本家以外的地方都是受尊敬的。
這是因為耶穌的家人和鄰居是以原來的血統和社會關係來看待他，雖然他們聽過他明智的話語，也親眼見到他醫治的大能，但卻仍然以過去的方式來對待他。馬利亞要把瘋了的兒子帶回家乃是出於保護的心理，但要阻止上帝的兒子基督，卻是顯得愚蠢和無信心。耶穌的母親、弟兄和鄰居，因囿於世間固有的社會關係，無法明白耶穌所要建立的新世代和新家庭。他們固守既有的關係，以致無法產生任何信心的果實。
希羅底和她的女兒（六章14-29節）
希羅底像耶穌的母親一樣，名字特別被提出，而且希羅底和她女兒的故事是《馬可福音》中唯一沒有耶穌參與，卻不失精采的故事。故事圍繞著希律和施洗約翰這兩個男人，以及希羅底和她女兒這兩個女人而發展。約翰直言反對希羅底和加利利省希律王（大希律王的兒子之一）的婚姻，因為她已和希律的兄弟腓利結婚，希羅底因此懷恨在心。當希羅底想要殺害約翰時，她的丈夫希律卻將約翰關入監獄，藉以保護約翰不為希羅底所害。希羅底只好耐心等候，等候機會來臨。當希律王與朋友一起歡慶，並對希羅底女兒的舞蹈感到滿意時，他應允她任何的東西，即使是一半的江山。這個女孩與她的母親商討後，所要求的竟是約翰的頭。希律王為了不想在這些男性賓客面前失言，只好答應。馬可把希律王描繪成為四種種子之中，那個落在荊棘地的人。開始時，他周全地保護約翰，後來當他的名譽和尊嚴在客人面前有所減損時，他失敗了。世間的掛慮，使撒在他身上的種子無法順利生長。
雖然下令殺約翰的是希律王，《馬可福音》卻將害死約翰的罪歸咎於希羅底，就如同《馬可福音》將釘死耶穌的罪歸咎於猶太人而非下令的彼拉多。希羅底這個擁有地位和權力的女人，儘管其權力有限，卻仍然行了世間有錢又邪惡的人所做的惡事，她甚至超越希律王和彼拉多，而和大祭司、耶路撒冷的宗教領袖一同成為邪惡的縮影。
資料來源：Mary Ann Tolbert，葛美娜譯，收錄於《婦女聖經註釋——新約》，Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著，朱麗娟、林千俐等翻譯，周宏毅、林晚生等校譯，台灣基督長老教會婦女事工委員會出版，2001年。
問題思考
一、不知名的婦人用油膏抹耶穌，預示了受膏的耶穌就是受苦的耶穌，而這婦人的行為是與受苦的耶穌同在，並象徵著對受苦者所施的慈愛。然而，她的行為卻引起是否「浪費」的爭議。這使我們想起，當我們向個別受苦者施以慈愛時，也經常面對嘲諷：「何不改革社會結構？」或是「捐錢求心安」的冷言冷語，你是否曾經面對這種挑戰？又如何看待這種挑戰？
二、馬利亞想要保護自己的兒子耶穌，卻反而顯出了自己的愚蠢和沒有信心，你是否能體會馬利亞的心情？在教養兒女的道路上，你是否也曾面對這類的掙扎？
三、在希羅底和她女兒的故事中，馬可將殺害約翰的罪歸咎希羅底，而非希律王，你同意嗎？為什麼？比起約翰的生命，希律王更在意的是什麼？從希律王的失敗，我們不妨自我反思：自己最在意的是什麼？此一最在意者是否曾經阻擋我遵循上帝的旨意？
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