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出版品 > 女宣雜誌 > 第426期 讓我陪您一起變老
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特輯
婦女新眼光/馬可福音(三)
為女求情的母親和窮寡婦
關鍵字:
◎ 整理改寫 /林淑芬 (輔仁大學哲學系兼任助理教授)
重點提要
 
一、耶穌在泰爾、西頓(今日黎巴嫩、古代腓尼基人的城市)的境內遇到從敘利亞來的腓尼基婦人,對猶太人而言,這婦人不論在宗教還是種族方面,都是外人。此外,我們只知道她是一位被污鬼附身的女孩的母親。她請求耶穌將她女兒身上的鬼趕離。耶穌起初拒絕她,因她接近陌生男人的舉止是不見容於傳統的,但她大膽地挑戰耶穌:「可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀!」,意指救恩不限於種族、宗教、性別,耶穌因她的信心就告訴她原先的請求已經得到應允,鬼已經離開了。她回家去,見到一切果然都是真的。
 
二、當耶穌要告訴門徒世界末日即將到來的徵兆前,他看見一個窮寡婦投了兩個小錢到聖殿的銀庫裡。對這個寡婦而言,她所擁有的這一點錢,是唯一的依靠,將「全部的」都投入,等於讓自己陷入災難中;她這樣做並不是想誇耀或沽名釣譽,而是出於信心。
 
外國婦人及其女兒(七章24-30節)
 
和群眾中的婦女因為疾病和疾病所引起的不潔,而遭宗教團體與親友隔離不同,《馬可福音》第七章中的婦人是因為種族和宗教信仰,使她成為外人,這位婦人是從敘利亞來的腓尼基人。耶穌想要離開擁擠的群眾獨處,所以往泰爾、西頓的境內去,那裡的猶太勢力強大。這位婦人出生於敘利亞更偏北的地方,被定位為外國人(或許宗教標籤更甚於種族標籤)。除了種族和宗教的描述外,就沒有其他有關這位婦人的記號或身分,沒有提到她的男性親戚或經濟階層,我們只知道她是一位被污鬼附身的女孩的母親。
 
她聽見耶穌的事蹟,走向耶穌所在的屋子,俯伏在他腳前,求耶穌將她女兒身上的鬼趕離。她和葉魯一樣,為自己的小孩求情,不是為了自己;可是她不像葉魯是個享有崇高地位的猶太男性,可以在公開場合與耶穌說話;況且,耶穌給她的回應和給葉魯的截然不同,耶穌願意立刻去看葉魯的小女兒。對這個外國婦人,耶穌拒絕她,用一個要她退下的暗喻,將她和女兒比喻成小狗,所以不能得到兒女的餅來吃。
 
耶穌已經在十邑地區醫治了一個被污鬼附身的外國人(格拉森人),所以,從不同的種族和宗教的角度來看,不足以解釋耶穌對這位婦人負面的反應,和其他所傳達的藐視意味。她與格拉森被污鬼附身的人,其差異性僅在性別而已。雖然她私下以合宜順服的禮節來見耶穌,但她為了家人而接近陌生男人的舉止是不見容於傳統的,而且耶穌顯然無法接受這種行為。在名門之家,保護和照顧家人的責任應該由父親或其他男性親戚所承擔,因此,即使這位外國婦人的背景和態度符合習俗的要求,但這個來自於婦人的請求卻是可恥的,因此,耶穌拒絕她,並要求她退下。
 
然而,這個故事並沒有就此結束。這婦人的大膽被證明是達到目的的方法,她以蒙羞的行為挑戰耶穌的暗喻。的確,在整部《馬可福音》中,她是唯一在對話中挑戰耶穌的。雖然身為外國人,但是她一開始便以非常虔誠的態度尊稱耶穌:「是的,主啊……」還接續耶穌的暗喻說:「可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀!」耶穌因她機智又大膽的回答,就告訴她原先的請求已經得到應允,鬼已經離開了。她回家去,見到一切果然都是真的。
 
雖然她異於傳統的表現一開始招惹強勢男性的憤怒,然而,她大膽、聰明地表現出道德的正確性,最後終於平息憤怒,獲得應允。耶穌教導人,不應該受限於宗教習俗而不對人行善,如今,「他」應該受教,社會習俗也非一成不變。再者,古代學者或許可以從耶穌的暗喻和婦人對這個暗喻的回應中,聽出一些弦外之音,這是今日讀者所無法體會的。耶穌稱這婦人和她女兒為「小狗」使我們聯想到主前第四世紀一股肇始於希臘、以蒂歐根尼(Diogenes Sinope,犬儒學派的代表人物)為主的哲學運動,曾極力批評當時的文化習俗和政治制度。這項運動的擁護者,曾魯莽無禮、冷嘲熱諷地對社會風俗大肆批評。不過,他們當中有人選擇用自己的行為、生活方式來規避所有的風俗慣例。由於挑釁、魯莽,甚至有時可恥的舉止,他們因而被稱為「狗」(kynes),所以,人們會用英文的Cynics(即「犬儒學派」),來描述這個運動。這位外國婦人非傳統的行為,挑戰那總是阻礙需要得幫助者的固有習俗,讓她被稱為「犬儒學派」(或稱小犬儒)也是適當的。

窮寡婦的奉獻(十二章41-44節)
 
當耶穌在聖殿裡與人辯論並教訓人後,就在他要告訴門徒世界末日即將到來的徵兆前,他看見一個窮寡婦投了兩個小錢到聖殿的銀庫裡。並非每一位寡婦都是貧窮的(在初代教會裡,有些富有的寡婦相當有影響力),可是她們的社會地位通常沒有保障,因為給予她們保障與身分的丈夫已經去世了。雖然兒子、其他男性親屬或家庭的財富也可以提供安全感,可是,就傳統來說,寡婦總是有某些道德上的顧慮,因為她們通常無法在法律或金錢上自保。在接下來耶穌對文士的指責中,便有一項是侵吞寡婦的家產(十二章40節),這或許是指委派某個德高望重且敬虔的男人來監督寡婦,可是這位監督人卻趁機牟取私利。
 
這位來到聖殿銀庫的寡婦不但貧窮且社會地位相當低,這使她在法律、宗教、政治和社會上,幾乎是被忽略的。在耶穌注意她只投入區區兩個小錢前,他已經看到許多財主投入大把金錢。可是,耶穌卻告訴門徒說,這窮寡婦投入銀庫的,比眾人所投的更多,因為她把「自己全部的生活費用」都投進去了。耶穌的話,除了指出上帝看重的是奉獻行為的本質,而不是金額的多寡,也強調這個寡婦所奉獻金錢的終極意義。對這個寡婦而言,她所擁有的這一點錢,是唯一的依靠,將「全部的」都投入,等於讓自己陷入災難中;她這樣做並不是想誇耀或沽名釣譽,而是出於信心。和一般人對安全、財富和地位的追求不同,她的例子適合用來引介耶穌所要講的將來臨的世界末日。因為,在末日,一個人是否得以進入那將要來臨的國度,取決於對上帝的信心,而不是對財富地位的依賴。
 
資料來源:Mary Ann Tolbert,葛美娜譯,收錄於《婦女聖經註釋─新約》,Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著,朱麗娟、林千俐等翻譯,周宏毅、林晚生等校譯,台灣基督長老教會婦女事工委員會出版,2001年。
 
問題思考
 
1.本書詮釋者Tolbert認為,當來自敘利亞的腓尼基婦人為自己的女兒,不顧傳統的規範公開向耶穌求情時,耶穌顯然無法接受,所以,以「狗」的暗喻來拒絕她,然而,她以大膽而充滿智慧的回應來挑戰耶穌,終於獲得耶穌的應允。你同意Tolbert的看法嗎?或者,耶穌並非無法接受她不見容傳統的舉止,而是有意要試探這位婦人呢?
 
2.「可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀!」你如何看待這位婦人的回答?她是委曲求全還是對福音有深入的了解?為什麼?
 
3.你是否曾為了兒女做平常不可能做的事,你是否在這些事上操練了信心的功課?試分享之。
 
4.想像一下,末日將臨,你最後想做的事是什麼?
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原文來自 http://women.pct.org.tw/magazine.aspx女宣雜誌 第 426 期 讓我陪您一起變老 (9-18頁)
女宣雜誌 Lusoan Magazine  426期  2016年  11月 讓我陪您一起變老 426
本期主題:讓我陪您一起變老
發行日期:2016/11/1
 
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