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出版品 > 女宣雜誌 > 第393期 聖靈
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特輯
婦女新眼光:〈耶利米書〉(一)
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◎ 作者 /林淑芬 (國立政治大學哲學研究所博士生)

 

 

這本先知書是一個極為紛亂世代的產物,書中所記錄的事件,從主前626年約西亞王統治的時代,到主前582年後,約雅斤王死在被擄之地時。這段期間,猶大經歷了內憂外患,埃及與巴比倫競相撻伐,意圖統治,至主前605年大課高稅,置魁儡王,並干預其內政庶務。猶大國三次企圖反叛,但都被巴比倫人入侵弭平(主前598、587、582年),而且每次入侵,都把一些領導階層和社會菁英擄到巴比倫去(39:1~10;52:1~30)。第二次入侵甚至摧毀了耶路撒冷;他們長時間圍攻聖城,最後攻破城牆,搗毀皇宮與聖殿,擄走當時的王和王室家族,並殺死許多領袖人才,到主前582年時,猶大全地的生活已嚴重瓦解。

猶大被巴比倫統治時,耶利米預言猶大即將遭到毀滅,除非百姓悔改,不再崇拜偶像,不再多行不義,否則災難就要臨到。當災難果真發生時,耶利米勸他們要降服,因為巴比倫只是上帝所使用的工具,而在國家淪亡後,先知所傳的信息轉變成了希望的信息。

雖然書中各小單元缺乏順序,但是大段落還是很容易分辨的:1~25章是對猶大和耶路撒冷的控訴;26~29章、34~35章是關於先知耶利米的描述;30~33章是安慰集;46~51章是上帝的話語;52章是結語,取自《列王紀下》24~25章。

具傷害性的性別語詞

書中豐富的女性人物使人認為,耶利米對女性的實存特別敏感。猶大國與耶路撒冷都被擬人化為女性,婦女所受的苦象徵著全百姓的痛苦;再者,耶利米使用女性語詞具有兩種意思,一方面表示他注意到女性的苦境,另一方面卻是以女性為邪惡的象徵,責怪她們是造成亡國的禍水,怪她們把自己的經驗轉嫁到男人身上。

 在耶利米受選召的敘述之後(第一章),有許多原本分散的詩作與散文,這些散文也納入了耶利米的講道篇(2:1~4:4)。它控訴猶大國的罪與異教肆虐,其中有一個較為一致性的主旨就是,將女人視為不忠實的性伴侶;儘管也有一些經文是以男性為主的,但是女性人物串聯了各個單元,而且用詞帶有強烈的譴責意味。

第一首詩(2:1~3)給讀者一個輪廓,讓讀者知道後續的發展。它將上帝比喻為丈夫,這位神聖的丈夫回顧妻子年少時的忠貞:「我記得,你年輕時對我多麼情深!蜜月期間,你多麼愛我!」丈夫憂傷地回顧他們在曠野的蜜月,她對他的愛,以及他對她的保護。由詩所流露出的感傷語調可以得知,這段婚姻已成追憶。接下來的詩(2:4~13、14~19)追問這段婚姻關係究竟錯在哪裡,並聲討要以色列付出亡國的代價。

在2章20~25節,甚至把這位新娘轉喻為淫婦、妓女。雖然娼妓這個字指的是雜交的未婚女性,然而在這段破碎的婚姻關係中,所意指的是這個妻子犯了姦淫的罪。原來新娘已打破婚姻的約:「你早就拒絕了我的權威」、「你在每一座山頭上,每一棵綠樹下,留下了跪拜繁殖神明的痕跡」。詩中用了許多不同的比喻,皆為描述她的罪狀。她就像是一棵變了種的葡萄樹,她的不貞使得她污穢不堪,甚至用鹼液都難以洗淨;她就像那發情的雌駱駝或野驢一般,胡亂地追逐偶像;字裡行間藉由動物的形像,加上污穢的語詞,將女性的性行為標示為狂野,無法控制,令人作嘔。女性本身卻無法自拔的:「我不能回頭;我愛上了異國神明;我要追隨到底!」

這神聖的丈夫質問她為何要背叛他,祂殘酷地告訴她,為了讓她回頭,祂要打擊她的子民;祂嘲諷她的善變:「少女會忘記自己的珠寶嗎?新娘會忘記她的禮服嗎?」當然不會!然而,就像女人太愛這些浮華的東西一樣,以色列也是很容易被誘惑的,因此便輕易地忘記了她的上帝。女子的雜交也感染了別人,她自己追求情郎還不滿足,還去教壞那些「淫蕩的女子」,甚至更無情地毀滅了國內的窮人:「你們的衣服沾滿了窮人和無辜者的血,可是他們並沒有侵犯你的家呀」。這是多麼奇怪又扭曲的比喻!事實上,在古代的以色列,女性就像那些被虐待的窮人一樣,沒有權力,不被尊重。

在下一首詩(3:1~5)裡,丈夫拒絕在合法的土地上接回那被休了兩次,離開他去跟別人結婚的妻子。根據〈申命記〉24章1~4節所記載,一個女人如果被第二任丈夫休了,也不能再回到第一任丈夫的身邊,他們若是復合,會將罪帶給土地。在以色列的社會中,一個被休了的女人,生存的希望是非常渺茫的。因此,這首詩可說以非常嚴峻的語詞控訴了國家未來的命運。在耶利米的詩中,即使丈夫願意接回他不忠實的妻子,法律也不會容許。其他的經節繼續如此暗喻:不忠實的妻子會玷污土地。北國以色列因淫穢而污染了土地,南國猶大更是罪加一等:她淪為娼妓,而且「一點兒不覺得羞恥。她也玷污了土地」,對先知來說,人類生活的道德品質直接影響到土地的優劣,猶大因為她的淫穢失去了羊群、牛群和兒女,也造成了大地的乾旱。

以婚姻象徵立約

這些詩集最根本的隱喻就是,以婚姻象徵立約的關係。耶利米並不是這個隱喻的創始者,他是從先知何西阿借用來的(1:2~3:19)。然而,兩位先知的話語皆源自古代以色列的婚姻制度和淫亂之象:已婚婦女少有人權,她們被視為丈夫的財產,而且如果不忠實,將會受到極嚴厲的懲罰,若換作是男人犯錯卻不會受到懲罰。儘管如此,在耶利米有關婚姻的隱喻中,也不全都是負面的,藉著描述人類從婚約中所經歷到的親密與愛,使上帝與以色列人的聖約更容易為人所了解,也更具吸引力;尤有甚者,他描繪神聖的上帝是脆弱的,祂也會因為人類的罪而受傷,藉此喚起人對上帝的愛。其中一首詩提到,上帝對待婦女甚至比人類社會還更好,因為祂還力勸離棄婚約的妻子回頭。但是整體來看,負面的含意還是居多,耶利米使用婚姻的語句戲劇化地表達妻子的不忠,更多於談論人與上帝在婚約中的親密關係。此一婚姻的隱喻提升了男人,羞辱了女人,因它認定男人適用於象徵上帝,而女人和其性行為,就被用來作為邪惡與背叛的象徵。

無論女性語詞如何被使用,它都強烈地反映出,在父系社會中,女性的價值非常模糊不明(6:26)。當女性被視為有價值時,通常是因為她所帶來的嫁妝或是因某種目的而特別安排的聯姻,而即使當女性語詞表達得較柔和時,仍然蘊含著一種關係,即男性代表上帝,女性代表誤入歧途的國家和城市。

資料來源:〈耶利米書〉,Kathleen M.O’Connor,潘黎如譯,收錄於《婦女聖經註釋——舊約》,台灣基督長老教會婦女事工委員會,2003年。

問題思考:

  • 聖經常以婚姻來隱喻人與上帝的關係,而以女性來代表不忠、淫穢,男性代表忠誠、守護,對此,妳有什麼看法?
  • 對於時下正夯的「小三」話題,是否可以請妳分享維繫婚姻關係的秘訣,如何讓「小三」無法趁虛而入?同理,在我們與上帝的關係中,要如何才能不讓撒旦這個「小三」有隙可趁?

 

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原文來自 http://women.pct.org.tw/magazine.aspx女宣雜誌 第 393 期 聖靈 (6-19頁)
女宣雜誌 Lusoan Magazine  393期  2011年  5月 聖靈 393
本期主題:聖靈
發行日期:2011/5/10
 
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