登入
|
註冊
帳戶管理
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一．新倍加
陳牧師專欄
信仰專欄：
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌：
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
推文：
出版品 >
新使者雜誌
上一頁
|
下一頁
178
想像「民主」
民主圖像
從民主想像看神主憧憬
基督教家庭裡的民主就是一起吃飯
吹響吧！教會民主！——一位PCT青年的田野筆記
PCT教會體制不是民主，是什麼？
數位身分證的隱私權問題
文化、民主與危機
想像「民主」
Fight For Democracy
種子之家
基督徒身上有裝電池嗎？
安靜美善的力量——懷念張德香牧師
中會、總會開什麼？可以直播嗎？
緬甸政治情勢及宣教應對策略
淺談酷兒與酷兒神學
問候（Masial aupa）
牧師kap兄姊趣味的對話
龍潭个陂塘
盧雲《愛勝過恐懼》
另一種鄉愁
偏離！？
屬天的安息
台南大專宿舍部查經
如今我是否已經成為別人的祝福？
愛鄰舍如同自己
177
看！批西踢！
嘸通嫌PCT
長老教會是什麼？可以喫嗎？ ──信徒之於長老教會神學傳統的培育筆記
我門徒，我做神學
信徒對教會聖詩使用與禮拜設計的觀察
我回不去了！教會長青人的流浪日記
我的普世？你的普世？——淺談地方教會與普世關係事工的脫軌
靠北．基督徒．好酸
我的上主
天父旨意是？
擁抱：論鄭建昌的母體風景
不預期的日本鐵道朝聖之旅
馬槽之光——馬光教會、甘蔗列車、清心園
簡介馬雅各醫師書信史料——Dr. Jamie Blake Knox演講紀要
回顧2020年台灣閱讀趨勢
《縱谷之歌》介紹
紀念一位為神學生準備飯菜的媽媽：阿丹姐
上帝無嫌家私䆀（Siōng-tè bô hiâm ke-si bái）
耶和華曾宣告
2020聖誕住院記
天官賜福
Vaik anga men（離別）
南國的一工
分享得到更多——2020年小PK營筆記
有上帝的旨意行在我們當中
成為「美」男子
不只兩個人
176
厭世青年啟示錄
讓改變發生
我們乘著什麼來？乘著什麼而去？
離開教會之後
盼望不會消失！
陪伴年輕人探索呼召的港口
斜槓，讓萬事互相效力
拾起遺落在都市叢林的羽冠與彩衣
柔軟
榛果裡的聖誕樹
厭世精神
一半，一半
尋找呼召的探險之旅
疫情期間的線上牧養
籃瑪烈姑娘
淺談台灣原住民神學
重建共善：現代社群關係的再想像
雲上太陽
《海德堡要理問答》上網
Malas bunun tu sinpabazbaz對話
做時代ê創史者
以陪伴的愛，孕育福音的種子
Make the travel to be「 The travel 」
厭世是一種誠實
彼此陪伴，分享祝福
175
馬可福音
給慢飛的基督徒讀者
泰雅媳婦觀察手札──邊緣的權力運作
走往門徒之路──從地方教會牧者看馬可福音中的門徒
一個永不結束的故事──馬可福音的敘事分析
你要不要作基督門徒？
耶穌潔淨聖殿（可十一15～19）與耶穌納稅給凱撒（可十二13～17）的社會修辭分析
從聖餐看上帝國文化的塑造
馬可福音書──十字架的起義
冒險的人生旅程
為愛而生
十架
夢想的起點──公路旅行
用五官體驗農村的滋味──草湖教會
信仰的掙扎
阿菁黑白畫
將學說作為教導的反思
防癆與委身：記黃珠心與謝綸的委身事工
唱歌吧！
「我名叫羣」——馬可福音五章1～9節的台式閱讀
在社青讀經營思考信仰心得
天國限時批
馬可福音講--个謙卑
謝緯生命樂章──紀念謝緯牧師／醫師別世50週年
母語傳承mú ngî chhôn siiǹ
機車環島看台灣
我信不足，求主幫助──2020福音隊心得
從外人的角度望向基督
集合吧！團契競技生死鬥
真光閃耀 勇敢向前
174
武肺迫降
在後疫情時代書寫生命故事
我不恨川普，我為他祈禱！
新冠肺炎下的移工處境
「POST-COVID-19」的教牧關懷反思和行動
信仰與疫情
瘟疫衝擊下的基督教：幾個值得反思的信仰故事
誰的不潔？如何淨化？
線上禮拜與線下聚會
The Lion Inside
不一樣的眼光
疫情、信仰與自己的路
在山谷茶香中與上帝會遇
需要祢
HELP
Mitri Raheb牧師對COVID-19的信仰反省
青年在教會政治中的角色
一粒麥子之死
小丑：是他瘋了，還是這城市早已瘋狂？
消防員看COVID-19
天父的保護
對故事冊《和新型冠狀病毒說Bye Bye！》講起
基督徒防疫法
我在PSF呼叫我的信仰
安靜知道我是誰
一個人的泰澤靈修之旅
在愛裡和好
173
跨／越．界限
普世無國界
一位原住民青年的普世省思
長老教會青年參與普世的挫折與困境
我們的排青，我們的普世
冬山教會的在地普世行動
跨／越．界限
你們說，普世是什麼？
再思處境化神學：跨／越界限
遇見永遠的家人
凡事都有定期，天下萬物都有定時
魔術／信仰／人生
合一
穿越
漫步在天父恩典的花園裡
基督與歸仁，紅瓦與文化
微小的過客，強大力量
從日治台灣的鼠疫反思當前的COVID-19疫情
武漢肺炎疫情下教會禮拜的因應之道
忠實於上主的僕人——張瑞雄牧師
我是印尼華僑，台灣新住民
魚粽不同
Tio̍h災kap普世
呂若瑟神父新聞ê感觸
Isisipul tu iniliskinan 數字聯想
我在「青年知識節」看見普世的概念
溫暖的問候
172
「青年愛客累希亞（ekklesia）」
Ekklesia
青年之於共同體， 總是無奈
在服事的路上回應呼召
青年基督徒的政治責任心：從「活動參與者」到「治理擔綱者」
青年X普世——對台灣普世論壇的省思與建議
台灣青年，如何看待新時代的民主？
拓展新視野 ——「新眼光讀經」國際研討會之我聽、我思
上帝之城——印度Mizoram教會參訪之旅
也許你也一樣，不知怎麼的就變成了大人
Ye ta Pdehuk "Slhayan Kari Tnpusu ka Sapah" ho? 我們可以達成「母語在家學」 的目標嗎？
台灣个後生人啊——為2020/1/11个選舉
無教會主義的基督徒 ——林添水（1907～1983）
彼得，你愛我嗎？
我們，與愛的距離
台中港長老教會發展童軍事工分享
屋簷下的交會： 從互為主體的社會關顧再思教會靈性關顧
力抗反送中的濟南教會之前身
我的南巡故事——第48屆文化長青團契南巡
針對《汀洲路後書》一文的回應
這是上帝所愛的世界
171
哥林多前書
在悲憤與期待之間
哥林多前書導論
根據保羅？ —— 哥林多前書11章的兩個議題
部落行腳： 哥林多前書14章34～35節與 排灣族女性
為什麼兩位牧師講的完全不一樣？
漫畫哥林多前書
哥林多前書中的聖靈
聖靈： 群體性或是個體經驗？
旅行， 是遇見自己的行動
初鹿‧出路
蒸氣試驗所
處理了， 才能真正放下
〈汀州路後書〉
我將台語 khioh--轉來
智慧抑是愚戇
Mitala to fa\'inay望夫歸（註1）
在愛中，一切都是新的
看，孩子在宣教
教牧職事(Ministry)成形而完整的解藥
2019行動靈修營： 愛中合一
播下盼望的種子： 麒麟部落宣教新想像
在第十四屆MEJI的 宣教學習
《新》星之火可以燎原
170
#ChurchToo
預防勝於治療，對症下藥才能根治
但她(們)喊不出聲
#ChurchToo，隱而未現的痛，現而未癒的傷
河蟹與勇氣─ 教會內青少年性騷擾事件的困境與處理
#ChurchToo：教會中的性／別暴力
#ChurchToo，我們一起正視它
談台灣基督長老教會對#MeToo運動的回應
唱一首合宜ê 囡仔歌
教會
Hō͘台灣刺傷的少年人
My Mission in Ecuador我在厄瓜多爾宣教
我在馬爾地夫工作
困境中綻放光芒的香港
逆風中的飛行──長榮空服員的生存之戰
驚爆焦點：It Takes a Village
從兩性平權到性別公義的努力
小神研《路得記》營會的學習筆記
花美團契與神研班
《媽媽，琦琦，和她們的女兒》── 在愛裡，我們沒有不同
「愛，直到成傷 Love, until It Hurts.」 ──達米安神父的故事
在愛中，一切都是新的
169
「幸福小組」
「幸福」抉擇
「願祢的國降臨」：教會擴展的反思
恢復福音的能力，落實愛人的實踐：幸福小組
幸福小組：教牧現場的觀察
當教會遇上幸福
我們與「幸福」的距離：來自鄉村教會的聲音
論幸福小組
傳幸福的福音？
三角理論
三百多年前的普魯士小組教會與它的產學軍複合體
宣教之旅：在上帝的恩典中同行
PCT信仰與體制的重新塑造：跳脫利益和權力的誘惑與框架
教會 Ná 家庭
診治社會：投身台灣農民組合的黃信國醫師
你要我為你做什麼呢？
我們，與惡的距離
誰決定了我們與惡的距離？
跨教會平信徒中興起的網路門訓社群
《毋以神為名》讀後
《聖保羅》讀後感
《愛x死x機器人》
全新視野
168
TKC七十才開始
我們團契是為了受差遣：TKC七十才開始
TKC、長青與SCM
青年團契與長青運動——我的體認與期待
成為青年人的夥伴訪談嘉義大專工作者余啟運牧師
彼此相愛：淺談團契生活
在儒家文化圈與西方神學世界思考立身之道 ——張德麟教授專訪
我們可能在創世記中找到以巴衝突的解決辦法嗎？
當號角響起時，請想想誰是你的弟兄呢？
嗨！你好啊
疼 tõh 是 tī 別人 ê 身上 看 tiõh 家己 ê 責任
生命淬煉基要九課
發芛上青（Hoat-ín Siöng-chhin）：日治到戰後的TKC前史
讓重逢的淚水洗滌我們——高俊明牧師的出獄感言
一個愛我們的上帝
那些婚姻公投教會我的事
這是秘密，千萬別到處說啊！
打掃心中的房間
神研班文字雲
困境中看見希望
167
創世記：在起頭...
在起頭…
上帝是否創造了一男一女的婚姻制度？從多元性別觀點看創造的敘事
導讀：三大宗教的「創世觀」
古代猶太教觀點看「創造」：《塔木德》與《創世記註釋書》舉例
伊斯蘭教的《創世記》論
印度教的梵（Brahman）與宇宙生滅循環
「愴」世記
找到線頭啦！
Camino de Santiago 我出去冷靜一下
《牧者》紀錄片訪談
O-ló上帝
貞文的詩篇與人生
每日的省思
有沒有一種可能
約伯記的精華（下）
神研班書籍介紹
ひろこ的參與心得
傳愛無礙
166
網路媒體(宣教)：談網路文化、現象與需求
新酒裝在舊皮袋？「挑戰」或是「道成肉身」
網絡革命：宣教策略以外的考量
從Oh My God到摘星計畫
從印刷到數位：新教文明「五百年來第一戰」
網路帶來的多譯本時代與原文讀經運動
E世代ê網路福音事工
一個還沒說完的故事：青少年網路事工老哇咧求生記
布農族山羌先生貼圖的故事
光
長老宗與天主教會在巴黎巧遇
芬蘭 極光 旅人
穆斯林的多元面貌：與留台馬來穆斯林的相遇
我如何成為網紅？
《陳夫人》小說台語漢羅版ê緣起
李高安義長老略傳（下）：最重要的是「愛」
從服事到陪伴
約伯記的精華（上）
重尋脆弱：讀《脆弱的力量》有感
行動靈修營心得
2018年大專行動靈修營心得
重新擁有受造的美好
165
出去走走：認識教會輕旅行
出去走走，來自「他者」的邀請
心驛耕新的教會：台東新港教會
193公路部落與教會之旅
旅行大稻埕
我不在書店，就在前往書店的路上
障礙、老人、小教會：MEJI中的奇妙知識
我騎著單車在回憶的路上
北投教會ê回憶
歡樂有時
斯里蘭卡的亞當峰朝聖之路
台南的福音之路
不再只是一場營會，也不應是你對我就錯
長女校友難忘的回憶
李高安義長老略傳（上）：最重要的是「愛」
神的大能在曠野：教會學校的基督教教育
教堂＠村落
回到聖經去
腳步：印尼心得
大度山神研小組：55屆神研班神研日記
55神研班心得
我討厭上帝，但仍是基督徒：55神研心得
讓相遇成為美好！
164
回顧與反思
《新使者》之路
我們的雜誌：《新使者》話說從頭
教會如何面對政權
論政教關係
台灣基督長老教會之社會及政治關懷的再思
所謂「國語」系統之教會的政治參與
面對中國要知己知彼
從聖經觀點評論中國的三自教會
台灣教會欠缺對中國的全面了解
普世合一運動中的宣教倫理及台、中教會關係
大雨
生活在博德
蘭嶼之燈—魏克琳宣教士的故事
戰後初期幼兒教育和主日學教材的推手： 白勵志姑娘（Miss Daisy Pearce）
作為長老教會青年
長青百合——淺談長老教會青年面對社運的困頓與展望
21世紀的青年宣教神學
《聖經詮釋之舞》作者及其思想
夜ná深，星ná明
展望烏托邦──德國EYEP之旅
MEJI 12參加心得
敬邀加入復活節「愛的書信」監獄事工
163
起初：創世記
創造之力
初喚‧創世記
第八日––思考創造
創造——從無到有？從混亂到意義？
創世記的性別閱讀
「綑綁以撒」故事的詮釋
進入上帝的醒魂陣—1985神研班《創世記》與其他
一個愛我們的上帝
夏甲
藝術讓基督信仰擁有當代性
最深的傷裡，有最深的愛
蘭嶼，人之島
台灣文學家鍾肇政與龍潭早期的基督信仰
王孟冬長老kap「消氣散」
無中‧生有：《魔法師的外甥》之創造觀
《雞婆的力量》讀後感
從《鋼之錬金術師》談創造
霍格華茲方舟
從音樂的創造反思當代教會音樂
海大長青創世記查經班心得分享
突破，擁抱，行動！——寫於WSCF-AP年會後
為《新使者》加添力量
162
國際移工在台灣
善待出外人
異鄉異客：從基督信仰看移工處境與雇主倫理
為「我們」說，對「我們」說──一個屬於「我們」的故事
抓外勞的警察們
我們身邊的穆斯林
性別、族群的宰制與自覺：路得記與以斯帖記
當教會成為霸權
公共場域中帶來解放的相遇
曇花一現的繁華之城—玻利維亞波托西
美好時光
布農族 Biaz Taki-hunang牧師對砂拉越伊班族宣教的堅持
走入社會，與哀哭的人同哭——《基督徒不服從》序文
「做基督徒」的另類典範──我讀《基督徒不服從》
基督教是政治的——《起初，是黑夜》書評
《沉默》觀後——遇見「宣教汙點」
第一本台灣聯合版聖詩發現記
《新使者》ê新使命
基督徒學生運動不孤單
行動靈修營——新營會的想像
心的寄託——我在花蓮福音隊的回憶
小神研：提問與討論的讀經運動
向前走
161
人權今昔
人權今昔
從〈PCT人權宣言〉到解嚴
自由─給劉曉波的安魂曲
解嚴30年看言論自由今昔
再思 〈PCT人權宣言〉:
原住民權益運動今昔：一位原住民青年的觀察
以卓越突破恐懼：香港特首選舉之後的狀況，教會何去何從
嚴謹幽默的主角
我所認識的張哥
做工的耶穌，做工的基督徒
沒有人能奪去的喜樂──談禮拜
赴日追逐留學夢
我為什麼支持環保？
愛與生命的重量
敬畏上帝的鄭澄洲長老
跨越宗教邊界的小旅行－－我看〈通靈少女〉
咱若欲做朋友，頭先愛先互相了解
【讀經筆記29】新版本聖經哪會加兩句話出來？
【台灣教會史ê台文筆記4】228消失的執事：李瑞漢律師
讀經的美麗：淺談神研班與大靈班
東亞為何躁動——同婚、街友與其他
徵召「聖誕特使」－來自孩子的愛，溫暖監獄每個角落
160
開展中的教會角色
開展中的台灣教會角色
教會對現今台灣實況的回應：一個宣教史的觀點
在開展中的台灣辨識PCT的角色：述說我們在基督裡的盼望
尋求經濟與土地的公義
約瑟與他的兄弟姊妹一同追尋自由
尋找夥伴的宣教
台灣基督長老教會的神學思考和社會分析：青年角度的反省
青年，在破碎中看見和好
多元宗教文化主體的共創：王鏡玲教授《分別為聖》書評
教會的簾幔之外──讀林立青《做工的人》
因著上帝的愛，我走向偏鄉
用生命畫彩虹─我在澳洲走一回
致力泰雅語的文字創制與聖經翻譯的Watan Magil牧師
要溫柔
混淆的彩虹 蓋在沙土上的包容：淺論同婚法案
更正說明 ：「他」與「祂」
活的信仰與活的憲法—談同性婚姻的憲法辯論
異中求同—淺析同婚釋憲案
愛國是流氓的護身符，良知是聖徒的福音書
【讀經筆記28】講「秤錘」不如講「砝碼」正確
白話字a-ḿ
找回失落的根─淺談達魯瑪克部落母語復興之路
綠能？慮能？ 淺談達魯瑪克部落的能源計畫與發展
來按個讚
159
台灣教會@21世紀
台灣教會＠21世紀
長老教會2000年之後的宣教策略、成果和面對的問題
台灣基督長老教會公共事務參與的轉變
在諸宗教中的台灣基督長老教會
多重層殖民脈絡中建構自我的原住民族教會
長老教會青年與長青，當代對話的身份與機會
不斷再思何為「宣教」
叫人得生命的包容性共同體——「2000年之後PCT宣教回顧與前瞻」回應與討論
「背十字架跟從耶穌」太沈重了？
回家路
阿美族第一位信徒「涂恩綢」（Intiw）
復活節審思：向著教會說話的《沈默》
沉默，與其巨大的迴響
台灣基督教史血淚斑斑的一頁––淺介曾慶豹《約瑟和他的兄弟們》
青年在教會的角色
慶賀《新使者》「母語葡萄園」十週年
【台灣教會史ê台文筆記3】不時刊做伙ê廣告（下）
一起學習讓上帝的話甜如蜜－－我們的查經班
看見，得生命
第一次的神研班
我們都是上帝的孩子
上帝記念著
推文：
轉寄給好友分享
轉寄文章給好友
寄件人：
*
Email：
Email
*
收件人Eamil：
Email有錯
未填
分享的話：
和你分享閱讀的感動...
個人閱讀心得分享
文章狀態：
草稿
完成
分享註記：
只供自己閱讀
供所有人閱讀
審查通知：
評論內容：
存檔
台灣基督長老教會總會
︱
使用條款
︱
隱私權條款
︱
聯絡我們
106613 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-2362-5282 Copyright © 2006- gospel.pct.org.tw All Rights Reserved.
powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護
