教會的維繫困難
本書信的內容很籠統，沒有特別描述書寫者之情況，也沒有提及受信者的情形。雖然抄本有記載，保羅寫信給以弗所的聖徒。但在最好、最可靠的抄本中，並沒有註明地點。然而，教會傳統依然當這書信為保羅書信之一，顯然地，內容有保羅傳道、教導之風格，只不過，現代研究比較偏向這是第一世紀非常普遍的，人們借用名人之名來書寫作品，以提升自己書信之聲量與份量。不過，教會依舊當本書信當成保羅之作品之一。（p.244-46）
作者關心以弗所教會遇到的困難，這危機並沒有很清楚描述，顯然地，教會的敵人不只有「魔鬼」，還有宇宙間「執政的、掌權的」（6：12-17），還包括欺騙人的教師（4：14、5：6），敵對與和好（2：14、17），還有持續的衝突（6：10-17）等等。教會整體的情況不好，作者用這使徒書信來勸勉聖徒，並維繫教會的合一。其實，「分」，乃人性之本質，為了許多因素而分，非常容易。但是，「合」，卻抗拒著人性的本質；即便沒有任何因素，人們還是很困難「合」。
依循保羅傳教的核心，基督使我們和睦，拆掉中間隔斷的牆，這使我們藉著基督造成一個新人（2：15）。為此，我們成為上帝家裡的人，與聖徒同國，乃成為上帝藉著聖靈居住的所在。這是基督徒的新生命。所以，婦女聖經註解提醒我們，這不是個別的基督徒，也不是個別的教會，乃是普世性、全宇宙的教會，即，基督的教會。（p.247）
信心的維繫合一
既然上帝「充滿的」表現在普世性的教會（3：19）裡 ，通過道德訓誡及有使徒權威的教會領袖的共同教導上（4：1-16），呼籲教會應當合一。舊的、先前的、屬世的不良習慣，不再適用於新的、基督徒的、屬天的生命；應當脫去舊人，穿上新人，讓整體聯絡合宜，長大成人，滿有基督長大的身量。因此，各體的功能彼此相助，叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。作者並沒有針對實際的教會問題而論，只是從教會之整體，透過信心建立在基督，連繫合一。這是教會必須學習及努力的方向，畢竟這違抗了人性的本質—「分裂」。我們常常遇到分歧，事情小則容易處理，把分歧嚴重化，放大化，成為非你死我活的對立，那麼，合一是不存在。自從巴別塔之後，分歧成為歷史的動力，任何偉大的帝國終究必須分裂，再合作的夥伴，背叛必然產生。
作者認為，照世界的律，無法維繫教會的合一。唯有成為新人，新生活的守則，行事為人像光明的子女。傳統的家庭規範，在乎的是整體的保守、守舊、傳承。然而，保羅的思想卻帶來新的觀點，即，對於婦女的釋放觀點，對於奴隸的自由觀點。「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」（加拉太書3：28）。這是跨越第一世紀的超前觀點，甚至，直到廿一世紀許多地區仍然無法跨越性別、種族、主奴之間的歧視分別。
夫婦乃教會與基督
以弗所書最特殊的，就是描述夫婦如同教會與基督之關係。作者不是使用隱喻、乃真實地描述事實。直接把丈夫與太太，當成基督與教會之對等關連。這麼直接的描述，馬上遇到現實的困難，例如，基督為教會捨命，而丈夫為太太捨命嗎？顯然地，這絕對不是常態，也許偶有一、二，卻不是每一對夫婦之關係。很清楚地，丈夫並無法擔任基督為教會捨己的「救主」之角色。反過來想，這卻也成為以弗所書對於夫婦關係之重要提醒，因為現實生活中的夫妻，彼此不對等的關係，由來已久，甚至千百年牢不可破。這是必須被釋放的！
從丈夫和妻子，延續到兒女和父母，僕人和主人，乃至最後與邪惡的戰爭。這一連串，作者雖然受限於他的歷史時空、環境、文化，卻同時提到合一，不論是教會，或者在基督徒彼此間。這成為最重要的提醒，即使世代改變千年，同樣的問題依舊存在，我們必須在耶穌基督裡，尋求合一之可能。在一切的分裂與瓦解中，「教會合一」終究是基督救贖最重要的結果。
《資料來源》婦女聖經註釋－新約The Women＇s Bible Commentary，以弗所書，E. E. Johnson著，林千俐等譯，2001年7月初版，台北市：台灣基督長老教會總會婦女事工委員會，241-253頁。
問題思考:
1.我自己的教會，是不是一個合一的教會？在哪些議題上表現出／或者沒有表現出合一？
2.以夫妻的關係來表達上帝與教會的關係，如何讓我們更加明白這其中的奧秘？又是否有必須留心的地方呢？
3.以弗所的教會所遇到的問題，和今日我們所面對的，有哪些相似？又有哪些不同？我們應該如何面對呢？
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