帳戶管理
 
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一.新倍加
 
陳牧師專欄
信仰專欄:
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌:
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
推文:Facebook Facebook Facebook
 
出版品 > 女宣雜誌 > 第386期 禁食禱告
字級調整:

特輯
婦女新眼光:〈箴言〉(二)
關鍵字:
◎ 整理改寫 /林淑芬 (國立政治大學哲學研究所博士生)

〈箴言〉選輯:10~30

        相對於1~9章詩歌的一致性,箴言〉選輯大部分是個人的著作編輯而成,而有些資料或許取自民間或種族傳統,特別是那些屬於觀察性而非勸導性的段落(比較箴言14:4和箴言10:17)。在選輯之中,大部分的箴言流露出高超的文學技巧,以及哲士的世界觀,也就是公義和智慧必然受到推崇,邪惡、懶惰和愚昧將導致刑罰。有些學者認為,1~9章的規勸箴言代表了早期對智慧的思考,而接下來的經文,是要矯正早期有些與道德無關的觀察性思考。不管如何,假如充滿神學意味的1~9章,被判定成書於所羅門時期,那麼,對於選輯中所有的宗教和道德箴言,就沒有必要被視為是後來的作品。 10:1~15:33 這篇包含明顯正反對照的〈箴言〉選輯,對之前1~9章所出現的主題舉出具體的例證,與智慧相關的典型神學用語在此出現,像是敬畏耶和華、生命的泉源,以及生命樹等。整篇經文一再強調公義、智慧和自制的好處,非常重視紀律,對人性行為有深邃的洞察,以及強調言語之力量(13:3)等。

         在1~9章所提到的婦人,在此突然在個別箴言出現。孩子的愚昧使教導他的母親失望(10:115:20)。關於不愉快的教養結果與母親的相關性,不應該被擴大解釋。在〈箴言〉的平行句法中,「母親」只是「父母」中的一個負面對照而已。「恩德的婦女」(11:16)和「才德的婦女」(12:4)也同樣被用來跟毀滅男人家庭生活的女性對比,(根據11:22所言,若不認清自己在父權社會的地位,即使空有美貌也沒有用)。正如智慧姐妹在9:1建造房屋,智慧的婦女也會建立家室。這些章節不斷提到耶和華對寡婦的特殊關懷照料(15:25)。 值得注意的是,這些堅信因果法則的哲士也了解生命的模糊性,事情常不如表面所見。聰明的人應該了解施捨反而致富,吝嗇反而招來缺乏(11:24),假裝富有的人其實一貧如洗(13:7),人以為正確的事卻帶來危難(14:12);所以寧願窮困而敬畏上主,勝過富有而諸多煩惱(15:17)。這樣的箴言對女性具有特別的意義,因為她們必須在男性主導的社會中為自己的命運努力。

 16:1~22:16

        這段經文的主題與王室有關,因此通常被稱為宮廷選輯;在文字方面也脫離明顯的對句形式。上帝和世人在計劃道路時的差異形成主題,譬如人可以計劃圖謀未來的事,但至終上帝的道路勝過一切。16:1817:2218:14中蘊藏許多心理學的觀察;而16:8, 19, 2517:1, 28再次出現含糊的模棱兩可性;智慧的好處以熟悉的語句出現在16:16, 2218:419:8。埃及的智慧女神瑪亞與在地下掌權的死亡之神為敵,或許可以作為16:217:3的耶和華的審判的背景。 親子間的關係也是建構這段經文的主題之一。聰明的僕人勝過蒙羞的孩子,子孫則被稱讚為「老人的冠冕」。17:25提到使父母親苦惱的愚拙之子,哲士特別強調嚴厲的管教才能防止這種事情發生。行為的因果律也應用在少年人身上,從孩子的行為便能認出他們的本性來;若少年人從小接受管教就有希望。哲士了解養育孩子時可能會產生偏差,以致出現虐待或遺棄父母的下一代,所以他們苦口婆心要防範這樣的事情發生。值得注意的是,哲士來自一個珍視孩子為上帝寶貴恩賜的社會,不會將孩子當成可拋棄式的日用品,或是父母親可以任意發洩怒氣的受害者。哲士所許可的肉體懲罰,可能在那個時代不算過分或是虐待,然而,他們的看法是否能夠輕易地應用在今日,仍然值得我們思考。

        17:12提到一個女性形象,也就是失去幼子的母熊(基於保護幼兒的天性,此時的母熊特別兇猛)遠比愚昧的人來得安全。18:21的「舌頭小姐」則是言語的擬人化。18:2219:13, 1421:9, 19的主題是賢妻和惡妻,賢妻被視為是耶和華的賜福,但愛爭吵的妻子卻使得樂園變成沙漠。22:14以對外女的警告結束這段經文,就像9:13~18以愚昧婦人結束神學性的序言一樣。

 22:17~30:33 

        23:22是父與母的對句,23:27~28提到妓女再次與陷阱產生關聯,自始至終受到讚揚的智慧在24:3建立家室。24:23展開另一段簡短的說明,可能是對前面經文的補述。接下來的25:1~29:27,是猶大王希西家的哲士所編輯的箴言。這段箴言對「愛爭吵的婦人」仍秉持一貫的看法;其中也提到取悅或羞辱父母的孩子,強調對孩子和僕人的管教。然而,哲士們雖然譴責施暴者缺乏自制力,卻仍要男人嚴厲管理家庭(比較13:2419:18)。這些經文的編輯者與25:15勸人忍耐,以柔和的舌頭向君王進言的是同一批人,這不得不使我們懷疑這中間存在著雙重標準,也就是容許男性對妻子、孩子、僕人等無法護衛自己的人使用暴力,卻對在高位者採取較為溫和的方式。 

30

         在這段「雅基的兒子亞古珥」的神諭選輯中,典型的智慧主義再次浮現。30:11, 17對那些羞辱父母親的人提出嚴厲的警告。30:15提到的水蛭的兩個女兒,有註釋學家認為這與米索不達米亞<

同作者相關文章:
婦女新眼光/羅馬書(三) (第 445 期)
婦女新眼光/羅馬書(二) (第 444 期)
婦女新眼光/羅馬書(一) (第 443 期)
婦女新眼光/使徒行傳(四) (第 442 期)
婦女新眼光/使徒行傳(三) (第 441 期)
婦女新眼光/使徒行傳(二) (第 440 期)
婦女新眼光/使徒行傳(一) (第 439 期)
婦女新眼光/約翰福音(五) (第 438 期)
婦女新眼光/約翰福音(四) (第 437 期)
主題探討/當代的不安之心 (第 436 期)
婦女新眼光/約翰福音(三) (第 436 期)
婦女新眼光/約翰福音 (第 435 期)
婦女新眼光/約翰福音(一)─《約翰福音》導論 (第 434 期)
婦女新眼光/〈路加福音〉(五) (第 433 期)
婦女新眼光/路加福音(四) 耶穌運動與初代教會的女性服事 (第 432 期)
婦女新眼光/路加福音(三) (第 431 期)
婦女新眼光/路加福音(二) (第 430 期)
婦女新眼光/路加福音(一) (第 429 期)
婦女新眼光/馬可福音(五) (第 428 期)
婦女新眼光/馬可福音(四) (第 427 期)
婦女新眼光/馬可福音(三) (第 426 期)
婦女新眼光/馬可福音(二)得醫治的婦女 (第 425 期)
婦女新眼光/馬可福音(一) (第 424 期)
主題探討/女力崛起-從聖經人物看女性領導 (第 423 期)
婦女新眼光/馬太福音(六) (第 423 期)
婦女新眼光/馬太福音(五) (第 422 期)
婦女新眼光/馬太福音(四) (第 421 期)
婦女新眼光/〈馬太福音〉(三) (第 420 期)
婦女新眼光/〈馬太福音〉(二) (第 419 期)
婦女新眼光/〈馬太福音〉(一) (第 418 期)
婦女新眼光/〈瑪拉基書〉 (第 417 期)
婦女新眼光/〈撒迦利亞書〉 (第 416 期)
婦女新眼光/〈哈該書〉 (第 415 期)
婦女新眼光/〈西番雅書〉 (第 414 期)
婦女新眼光/〈哈巴谷書〉 (第 413 期)
婦女新眼光/〈那鴻書〉 (第 412 期)
婦女新眼光/從〈彌迦書〉到〈那鴻書〉 (第 411 期)
婦女新眼光/從〈約拿書〉到〈彌迦書〉 (第 410 期)
婦女新眼光/從〈俄巴底亞書〉到〈約拿書〉 (第 409 期)
婦女新眼光/〈阿摩司書〉(二) (第 408 期)
婦女新眼光/〈阿摩司書〉(一) (第 407 期)
婦女新眼光/從〈約珥書〉到〈阿摩司書〉 (第 406 期)
婦女新眼光/何西阿書(三) (第 405 期)
婦女新眼光/何西阿書(二) (第 404 期)
婦女新眼光/何西阿書(一) (第 403 期)
婦女新眼光:但以理書及其附錄 (第 402 期)
婦女新眼光:以西結書 (三) (第 401 期)
婦女新眼光:以西結書(二) (第 400 期)
婦女新眼光:〈以西結書〉(一) (第 399 期)
婦女新眼光:耶利米哀歌(二) (第 398 期)
〈耶利米哀歌〉(一) (第 397 期)
婦女新眼光:耶利米書(四) (第 396 期)
婦女新眼光:耶利米書(三) (第 395 期)
婦女新眼光:耶利米書(二) (第 394 期)
婦女新眼光:〈耶利米書〉(一) (第 393 期)
婦女新眼光:從〈以賽亞書〉到〈耶利米書〉 (第 392 期)
婦女新眼光:以賽亞書(二) (第 391 期)
婦女新眼光:以賽亞書(一) (第 390 期)
婦女新眼光:雅歌(下)‧以賽亞書導論 (第 389 期)
婦女新眼光:雅歌 (第 388 期)
婦女新眼光:從《傳道書》到《雅歌》 (第 387 期)
婦女新眼光:從《傳道書》到《雅歌》 (第 387 期)
婦女新眼光:〈箴言〉(二) (第 386 期)
婦女新眼光:箴言(一) (第 385 期)
婦女新眼光:從〈詩篇〉(三)到〈箴言〉 (第 384 期)
婦女新眼光:〈詩篇〉(二) (第 383 期)
肢體交通:安靜 等候 神 (第 383 期)
婦女新眼光:詩篇(一) (第 382 期)
婦女新眼光:〈約伯記〉(二) (第 381 期)
婦女新眼光:約伯記(一) (第 380 期)
主題探討:舊瓶新酒還是另創品牌?女宣雜誌的更新之路 (第 380 期)
婦女新眼光:以斯帖記(一) (第 379 期)
婦女新眼光:從〈以斯拉—尼希米記〉(三)到〈以斯帖記〉 (第 378 期)
婦女新眼光:以斯拉─尼希米記(二) (第 377 期)
婦女新眼光:以斯拉─尼希米記(一) (第 376 期)
婦女新眼光:歷代志上下(二) (第 375 期)
婦女新眼光:從列王紀上下(五)到歷代志上下(一) (第 374 期)
婦女新眼光:列王紀上下(四) (第 373 期)
婦女新眼光:列王紀上下(三) (第 372 期)
婦女新眼光:列王紀上下(二) (第 371 期)
婦女新眼光:列王紀上下(一) (第 370 期)
婦女新眼光:撒母耳記上下(三) (第 369 期)
婦女新眼光:撒母耳記上下(二) (第 368 期)
主題探討:女性為什麼要讀書? (第 368 期)
婦女新眼光:撒母耳記上下(一) (第 367 期)
婦女新眼光:路得記(二) (第 366 期)
婦女新眼光:路得記﹙一﹚ (第 365 期)
肢體交通:讓教會成為外籍配偶的朋友 (第 365 期)
婦女新眼光:士師記(三) (第 364 期)
婦女新眼光:士師記(二) (第 363 期)
婦女新眼光:士師記 (一) (第 362 期)
婦女新眼光:約書亞記 (第 361 期)
婦女新眼光:約書亞記 (第 361 期)
婦女新眼光:申命記(二) (第 360 期)
婦女新眼光:申命記(一) (第 359 期)
婦女新眼光:民數記(二) (第 358 期)

原文來自 http://women.pct.org.tw/magazine.aspx女宣雜誌 第 386 期 禁食禱告 (8-18頁)
女宣雜誌 Lusoan Magazine  386期  2010年  3月 禁食禱告 386
本期主題:禁食禱告
發行日期:2010/3/10
 
推文:Facebook Facebook Facebook
轉寄給好友分享
 
轉寄文章給好友
寄件人: Email:
收件人Eamil:
分享的話:
 
個人閱讀心得分享
目錄s/
幹事的話:成為宣教的使女
主題探討:神不喜悅的禁食
主題探討:正確的禁食方法
主題探討:禁食禱告經驗談
主題探討:禁食禱告的祝福
主題探討:禱告一定要禁食嗎?
主題探討:禁食祈禱的時機
婦女新眼光:〈箴言〉(二)
生活見證分享:想念的季節
海外宣教事工分享:Divan Suqluman(全彩雲)牧師的事工概況與代禱
中區會長短波:好事傳千里
中區會長短波:神的聲音
開懷篇:說說笑笑喜樂人生
肢體交通:宣教使命的傳承
認識原住民:日月潭的邵族
她的故事:孫雅各牧師娘的接棒者----陳慧如牧師
電影櫥窗:「芭蕾少女」(舞吧!昴)
書香園地:她與他----閱讀《32堂聖經人物的生命課程》有感
 
台灣基督長老教會總會 使用條款隱私權條款 聯絡我們


106613 台北市羅斯福路三段269巷3號    電話:02-2362-5282     Copyright © 2006- gospel.pct.org.tw All Rights Reserved.

powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護