說到現代婦女面臨的多重壓力現象，擅長教導家庭與婚姻課題的東海大學社會工作系教授簡春安認為，我們必須先從大環境來探討家庭和夫妻關係的轉變。

環境的五種變化

首先，是女性的知識水準提升。由於教育的普遍，現代女性的思想及觀念不再被男性主導，男性不再是「思想領導」，也不像過去的時代那樣必須扮演「一家之主」的角色。對於這種女性在思想與知識上的優越性的提高，現代男性應該要充分意識到這種改變，並且準備好如何調適自己的心態。

第二點，是女性經濟能力的增強。過去女性進入婚姻的功能之一是取得生活的支持，是所謂的「換一張飯票」；然而現代女性經濟自立自主，在就業市場上的條件與成就都不遜於男性，女性已不需要仰賴男性過活，甚至「男主內女主外」角色對調的情形也屢見不鮮，女性有自己的工作能力，更有自己的生活風格。

第三點，是家庭功能的轉變。現代的家庭功能出現一種「失功能」（dysfunction）現象，也就是說，以往的家庭是全家人食、衣、住、教導的中心，女性在家烹煮三餐、在家織布洗衣、日出而作日落而息，全家人團聚在家裡，但現代人很可能外食、上百貨公司逛街、工作應酬很晚才回到家，家變成一個只是睡覺的處所，而過去家人扮演教導陪伴的角色，到了現在，這些功能早已被學校、補習班、安親班所取代。

第四點，是人的野性（劣根性）被呼喚、被挑逗。社會環境愈來愈多誘因，讓違反聖經教導的行為產生。整個社會的規範力與制約力也大幅下降，反而充斥一些道德曖昧的流行文化，例如「男人不壞女人不愛」這類的俗語，許多過去不被接受的，現在則是大言不慚，導致社會風氣改變。

第五點，接續第四點的轉變，是情「遇」（境）的陷阱愈來愈多。以前的女性「養在深閨人未識」，現在由於網路發達，人際關係以及人與人接觸的管道改變，人們透過網路，隱藏自己的真正面目，而將內在不為人知的「待補償」人格顯露出來，製造了許多陷阱，試探也增多了。

經營之道

面對這樣的劇變，我們應該如何因應？簡春安教授提出五種能力來回應：

經營力：家庭與婚姻絕對需要用心經營，簡春安教授以自己為例，他和太太不論再怎麼忙碌，每天都要聊15分鐘，分享一天的心情。每個星期撥出三天的時間出外約會，可以是一起爬山，也可以散步、看電影，「這是我們的家規。」他笑道。

角色扮演（轉換）與執行的能力：在現代社會中，每個人都要在家庭、職場、教會擔任不同的角色，這些角色往往是複合存在的，因此需要良好的轉換與調適能力。聖經以弗所書第五章說丈夫要愛妻子，妻子要順服自己的丈夫，「有沒有注意順序？」簡春安教授問道，「是妻子先要順服喔！」也許女性會質疑，萬一丈夫不值得順服怎麼辦？他的回答是還是要順服，勉為其難才叫「順服」啊！當然，簡春安教授強調男性也要知道自己的本分，增強自己的愛情功力，在「該壞」與「不壞」之間拿捏得當的分寸。

溝通力：呼應第一點，簡春安教授認為，夫妻能給予彼此的最好禮物就是時間。男女雙方都要有智慧去調配與運用時間，包括夫妻溝通、教會服事、教養兒女的時間，因為代「溝」往往是從「洞」開始的。

誘惑的抵抗力要增強：若我們好好深思聖經的主禱文，會發現為什麼耶穌要我們禱告「不叫我們遇見試探」而不是「拿掉試探」，或是面對試探進而克服試探，因為試探總是存在的，但我們需要免於試探的警覺性。

孤獨力：其實也是一種勇氣與判斷力。也就是說，對於世俗的流行和一些似是而非的價值觀，我們需要智慧的判斷，而面對許多抉擇時，我們需要勇氣去克服人性的猶豫和優柔寡斷。不要因為人家喜歡或不喜歡而左右了自己的想法與行為。

最後，簡春安教授以箴言31：10～31論到才德的婦人做結，並用現代的眼光來分析「現代的才德女性」。

「我認為聖經的才德婦人兼具家庭主婦與職業婦女的身分，正是現代女性的寫照。」簡春安教授說。一來她「尋找羊羢和麻，甘心用手做工。好像商船從遠方運糧來，」顯示她有工作能力；再者她「把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。」可見她有很好的經營管理能力。「她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。」則可看出她的憐憫與關懷。而「她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」會發現她能夠讓自己的男人被尊重，她自己就應該是具備了看重丈夫、順服的態度。

這樣的才德婦人價值遠勝過珍珠，「願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。」