重點提要

 

一、耶穌和大祭司之間、彼得和婢女之間，是兩個清晰可辨的平行場景，然而，耶穌對自己真實身分的坦承與彼得的否認，卻形成兩個對比的典型。對比同時也延伸至大祭司和婢女的身上，前者拒絕真實，後者則是堅持真實。

 

二、當被揀選的十二個門徒逃走、出賣耶穌、否認耶穌之後，圍繞在耶穌身旁的，除了戲弄他的群眾外，還有一群婦女，她們是抹大拉的馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米。上帝的使者要這些前來膏抹耶穌遺體的婦女們傳揚耶穌復活的信息，但她們因為害怕，並沒有告訴任何人。

 

三、耶穌所傳的「福音」，需要跟隨者願意自其宗教和社會的束縛中跳脫出來。兩位馬利亞和撒羅米，就像十二個門徒一樣，都不具有這種資格。《馬可福音》對我們提出什麼樣的挑戰？

 

在關於耶穌受難的敘述中，第一位提到的婦女是以香油膏耶穌的婦女，此外，還包括大祭司的婢女和墳墓旁的婦女們。

 

大祭司的婢女（十四章66-72節）

 

大祭司的婢女在揭露彼得的真實性上，扮演著重要的角色。耶穌傍晚時，曾預言他的門徒們將四散逃亡（彼得對此極力否認），而彼得將在雞啼兩次前三次不認耶穌（十四章27-31節）。彼得否定了耶穌的預言，顯示其自高自大，雖然如此，當所有門徒四處逃散，其中一個甚至光著身子逃跑，彼得至少還有勇氣遠遠地跟著那群手持刀棒的人，到達耶穌將受審的大祭司府邸；而當耶穌在上堂被大祭司質問真實身分時，彼得在下面的院子裡烤火取暖，也同樣面臨來自大祭司婢女的質問。作者在此試圖表明，兩個質問是同時進行的：一個是在上堂進行，一個是在下面的院子進行。

 

耶穌和大祭司之間、彼得和婢女之間，是兩個清晰可辨的平行場景，然而，耶穌對自己真實身分的坦承與彼得的否認，卻形成兩個對比的典型。耶穌對於大祭司質問其是否為「彌賽亞，那位當受稱頌者的兒子」，他勇敢地回答：「我是」；反觀彼得，則是三次不承認自己確實是耶穌的跟隨者，此一對比同樣也延伸至質問者身上。質問耶穌的是一位大祭司，是猶太人中地位極高又有權力的男人，他不接受耶穌真實的回答；而彼得則是被一位地位低下的少女質問，當彼得一再說謊時，她當著他的面，堅持她所說的是真實的。《馬可福音》的特有模式便是：那些無名的、地位低的和邊緣者，代表著真實；而那些有地位、有權勢的人，則拒絕真實或是說謊。耶穌因為說了實話，遭刑罰受死，彼得卻因為說謊，救了自己的性命，但是「那想救自己生命的，反要喪失生命；那為我和福音喪失生命的，反要得到生命。」（八章35節）

 

十字架和空墓旁的婦女（十五章40節～十六章8節）

 

當被揀選的十二個門徒逃走、出賣耶穌、否認耶穌之後，圍繞在耶穌身旁的，除了戲弄他的群眾外，還有一群婦女，其中三位在本書中被提及姓名，即抹大拉的馬利亞、雅各和約西的母親馬利亞，以及撒羅米。這群婦女從遠處見證了耶穌的受釘死，而兩個馬利亞則見證了約瑟埋葬耶穌。雖然作者說當耶穌在加利利時，這群婦女就已經跟隨他，卻未在稍早的記載中提及。事實上，結尾所提到的人，除了彼拉多和百夫長外，其他的人物都是以前不曾提過的。亞利馬太人（Arimathea）約瑟是一位猶太人議會的議員，過去所有議會的議員都想置耶穌於死地，而約瑟儘管過去是耶穌的敵人，如今卻憐惜耶穌的遺體，並請求由他來埋葬，他做了原本是耶穌門徒該做的事（參閱六章29節）。這群婦女雖然離受釘和埋葬之地甚遠，如同一般有教養的婦女所為，但至少她們出現了，單以這件事實來看，便可顯示出她們比男性門徒要優秀得多。

 

安息日一過，兩位馬利亞和撒羅米就買了香料，要去抹耶穌的遺體，她們期待在墳墓看到什麼呢？她們買了香料，表示她們預期看到的是遺體；但是，如果她們是自從耶穌在加利利時就跟隨他，她們必然聽過他預言將在三日後從死裡復活（八章31節；九章31節；十章33-34節）。那麼，她們買香料也可能是為了要膏抹復活的基督。這三位婦女究竟是忠實的跟隨者，等待著看到復活的基督呢？或是失望的哀悼者，決意要好好埋葬死者？她們探訪墳墓的真正原因不明，直到《馬可福音》最後一節，謎底才揭曉。

 

當她們到達墳墓時，看到石頭已經滾開，有一位青年身穿白衣坐在右邊，這通常是上帝使者所習慣的穿著和坐法。他向她們宣講耶穌復活的大好消息，然後，命令她們去告訴他的門徒，尤其是彼得，說耶穌將在她們之前到達加利利。然而，這幾位婦女就像先前那十二個門徒一樣，驚恐顫抖地從墳墓飛奔而去，沒有告訴任何人，因為她們害怕。一如對男性門徒說世界將結束，門徒該做什麼樣的改變的話一樣，復活的消息再次落在石頭地，無法結果。這三位婦女雖然被提及姓名，卻被描繪成具有某種地位的傳統婦女（其中一位還藉著與兒子的關聯來確定其身分），一如耶穌的母親馬利亞和希羅底。當《馬可福音》提到她們的名字時，代表著預期她們會採取傳統的社會角色，藉以解釋她們無法勇敢地完成神聖的託付。在《馬可福音》裡，那些依傳統而行事，或那些關心自己的地位、權勢或傳統角色的婦女們，其信心都不是結實纍纍的。耶穌所傳的「福音」，需要跟隨者願意自其宗教和社會的束縛中跳脫出來。兩位馬利亞和撒羅米，就像十二位門徒一樣，都不具有這種資格。

 

「她們又驚訝又恐懼，立刻逃離墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。」婦女並沒有依照上帝的使者所交代的，將耶穌復活的消息告訴門徒，《馬可福音》原卷以此做為結束，當看到比門徒表現優異的婦女們也無法傳揚復活的信息，讀者不免感到失望。那麼，有沒有人可以呢？在聆聽了耶穌的教訓、看到了他醫治的大能、見到他被釘、埋葬，又聽了有關他復活的神奇宣告後，有人可以嗎？《馬可福音》的讀者，不論男女，都受到鼓勵，要讓自己成為忠實的門徒，要把信息傳到普天下，要去達成福音故事裡的人物所沒有達成的。這些故事中的人物之所以不能完全忠實，是因為他們受縛於傳統社會或個人對地位、財富、權勢的慾望。

 

資料來源：Mary Ann Tolbert，葛美娜譯，收錄於《婦女聖經註釋——新約》，Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著，朱麗娟、林千俐等翻譯，周宏毅、林晚生等校譯，台灣基督長老教會婦女事工委員會出版，2001年。

 

問題思考

 

1.彼得在面對大祭司婢女的質問時，第一時間以謊言來自保，在雞叫兩遍之前，他記起耶穌對他說過的話：「雞叫兩遍以前，你會三次不認我。」就忍不住哭起來。彼得為什麼哭？妳是否曾經有過類似的情形，試分享之。

 

2.空墓旁的婦女是否比男性的門徒們更忠誠，為什麼？她們相信耶穌所傳講關於復活的信息嗎？當她們看到上帝的使者，聽到其所傳達的信息時，因為害怕之故，並沒有告訴任何人，依照妳的想像與理解，她們是在害怕什麼呢？

 

3.這些婦女的「害怕」，使她們無法得到復活的信息所帶來的更新力量，無法結實纍纍，如果妳置身於這三位婦女的情境，妳是否也會害怕？妳又害怕些什麼？