〈俄巴底亞書〉導論 〈俄巴底亞書〉是希伯來聖經中最短的一卷，僅有21節。〈俄巴底亞書〉本書猛烈地抨擊以東對兄弟之邦猶大（雅各）所施的暴行，在耶和華上帝的日子臨近時，以東將遭毀滅與掃除。俄巴底亞認為這是以東應得的報應，因為當巴比倫征服耶路撒冷時（西元前587年），以東站在一旁，眼睜睜看著它被滅，隨後又掠奪這個無防禦能力的城市，甚至將脫逃的猶大人民交給巴比倫。俄巴底亞的信息明明白白教訓以東：「你將照你所做的得到報應；你付出甚麼，一定得回甚麼。」（第15節） 以東的毀滅（2～9）與所犯之錯（10～14，15b） 本卷2～9節幾乎依照〈耶利米書〉第49章7～22節逐字翻譯，許多學者針對這兩段文字間的關聯有過許多探討，有人認為俄巴底亞和耶利米兩位先知，可能在被擄前已經透過另一個來源領受對以東所發出的預言。 古代社會傾向於採用象徵的模式來說明家族與社會或國家的關係。古代以色列就經常以家族關係做為象徵，〈創世記〉第25～29章及32章便提及以色列／雅各與以東／以掃的關係，即以族長傳統為基礎，來說明兩個國家之間的關係，並在〈申命記〉第23章7節強調此一基礎。以雅各來稱呼猶大的表達方式（第10節）可以喚起他們是兄弟、互有責任的回憶，也可向以東可憎的罪惡施壓。雖然兄弟關係暗示著應然的期待（12～14節不斷重複「你不應該」格外引人注目），但是可堪玩味的是，根據以色列民族的歷史記載，衝突、壓迫幾乎是兄弟關係中無可避免的一部分（如該隱和亞伯、以撒和以實馬利、雅各和以掃、約瑟和他的兄弟們、大衛的兒子們等），而一如兄弟關係影響到家族的延續，以東／以掃對猶大／雅各的作為也會影響到猶大與以東的社會。 耶和華的日子（15a，16～21） 大部分學者都認為，第15節前後段文字顛倒，第15節後段所提以東的毀滅應接續於第14節之後，而第15節前段所提耶和華日子的臨到則為16～21節的延伸。在傳統記憶中，耶和華的日子被認為是耶和華掌理宇宙、施行報償與報應的時刻。俄巴底亞將耶和華的「日子」與耶路撒冷被毀的「日子」相連結（第8節），暗示耶和華的懲罰來自於西元前587年大災難（巴比倫征服猶大國首都耶路撒冷）之時，以東對猶大國見死不救所引致。當耶和華的懲罰臨到之時，以東的家產將遭到廢棄，而猶大卻興盛（如17～21節所提，北國以色列與南國猶大將團結一致，擴大領土直到祖先的土地被收復），這是因為耶和華在動工，屆時順從的百姓將居住在修復後的錫安山（第21節）。
〈約拿書〉導論 亞米太的兒子約拿是耶羅波安二世時期的先知（參閱王下14、25章），〈約拿書〉是參考時事而創作的故事，由於缺乏時間指標，所以極難查考其著作年代，但根據其中所提到的聖經典故可以推測，其時間大約在西元前六世紀，作者可能與智慧的教師們有所關聯。這些教師們常以極自由的方式對既定的思想模式提出質疑（參閱〈約伯記〉和〈傳道書〉）。本卷書作者與〈約伯記〉的作者一樣，選擇一位名不見經傳的小人物做為主角，以探討上帝公義的本質。不過，作者的策略是以一個落跑先知的故事來說明，即使是異族人民、最邪惡之城也能如以色列人般因舉國懺悔而得救。這一書寫策略讓自以為義的讀者，透過〈約拿書〉獲得上帝乃是無限慈悲的劃時代信息。 上主的偉大（1：1～2：10） 上主用非常普通的方式呼召約拿，告訴約拿要去向尼尼微宣告不利於這城的審判。尼尼微是亞述帝國的首都，西元前八世紀曾佔領以色列，並以兇殘暴烈聞名。故事中有許多不合情理之處，首先，約拿該用何種語言呢？他的公信力來自何處？人民真的會聽他的嗎？
在希伯來文聖經（舊約）中，常看到先知不情願去宣告預言（摩西、以利亞、耶利米），但約拿立刻往相反方向逃做得比抵抗更強烈，算是對一種不尋常要求的古怪反應吧！他企圖逃離上帝的面前，罔顧〈詩篇〉139：7～10所說：要想逃離上帝是不可能的。
上帝從中介入，刮起一陣大風暴，船員們的處理十分妥當：在恐懼中，像自己的神明哀呼求助，同時將貨物拋進海裡。然而，此時，約拿卻是令人不解地在船艙裡睡覺，船長所說的話（1：6）似乎是預期著尼尼微城的王所將下的命令（3：9）。水手們得知約拿是引起風暴的禍首後，就希望知道他的身分，約拿表明自己「敬畏上主。他是天上的上帝，是海洋和陸地的創造主。」（1：9）這段信仰告白是故事前半段的重點，耶和華是至高無上的上帝、創造者、萬物的主。「陸地」和宇宙的創造（創1：9～10）及以色列的創造（出14）特別有關聯。然而，約拿的作為卻與其信仰告白大相逕庭，令人不禁想一探究竟。 為了回答那些受到驚嚇的船員，約拿要求他們把他扔出船外，這可視為犧牲小我、完成大我的行為，或是企圖自殺的表現（1：10～12，另參考1：5、4：3，9）。約拿在這裡的行為再度令人百思不解。外國水手不理會約拿的請求，想努力划向岸邊，但當他們的努力失敗後，他們便前後行為矛盾地改用傳統的以色列話語向耶和華祈禱，他們這樣的禱告正和〈耶利米書〉26：15所提的警告相反。海浪平息後，水手們「大大敬畏」上帝，向祂獻祭，並許願要事奉祂，而這些正是以色列人的通常做法。 上帝第二次介入，安排大魚吞下約拿，這條魚使約拿免於被淹死，並將他帶回原點，無禮地把他吐到「陸地」上。第二章1～9節的詩應該是後來才插入的，因為此處約拿所表現出的虔誠和本書其他部分明顯有所差異。 資料來源：〈俄巴底亞書〉，Beth Glazier McDonald，黃朱麗譯；〈約拿書〉，Marsha C. White，陳培真譯，收錄於《婦女聖經註釋──舊約》，台灣基督長老教會婦女事工委員會，2003年。
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