當教會出現歧異
哥林多後書第九章6至8節，論到奉獻這善事：不要作難，不要勉強，因為捐得的樂意是上帝所喜愛的。也提醒：「少種的少收，多種的多收。」出於樂意（9：2、5）、感恩（9：15），榮耀歸於上帝！（9：13）。
卻從第十章開始，「信任與融洽的語氣不見了，反被受傷的氣氛取代。」Jouette（哥林多後書，婦女聖經註釋—新約，p225）認為，保羅對種種人身攻擊—憑血氣行事（10：2）、氣貌不揚言語粗俗（10：10）、利用不當手段賺錢（11：7-10；12：14-18）、神蹟奇事不足，不足以證明真使徒的身分（12：11-13）、異象和啟示不足（12：1-10）…展開反擊。
誰是真使徒？誰代表正統？同工之間誰該聽從誰？有了衝突如何化解？面對歧異如何化解？這些問題在每一個信仰群體之中，都無法豁免。不同的教派在歷史的傳承之中，建立了自己的方式和制度，來解決這些紛爭，期待衝突舒緩、問題解決、群體能夠向前進展。這是不得已的設計，否則會內耗太多的能量，窒礙這個信仰團體的進步。
面對歧異
有些教派以委員會、弟兄會或執事會為決策團體，來處理教會內部的事物。由傳道人和德高的長輩來決定人選，決定的過程不一定透明，以某種內部的默契來運作。女性是否能夠平等地參與在這個決策之內，決定於該教派的傳統和兩性平權程度。我長老教會，尊重每一位信徒在權力上的平等地位，以選舉的民主方式產出執事和長老，所構成的長執會來管理教會的事物。關於人之間的問題，多半由小會來處理。小會由牧師和現任長老所組成，是治理教會最基礎的代議單位。
對於傳道人屬靈的權威、信仰的教導和領導的方式，信徒能否心悅誠服，乃是憑著每位信徒在信仰上的體會，做出自己的決定。學習少數服從多數，為了教會的進步而存異求同、相互合作。有一位前輩曾經提及，他本身喜歡傳統的古典聖詩母語敬拜方式，但也知道為了因應台灣的教育現況，為要吸引年輕人，教會開設華語禮拜，敬拜讚美唱短歌，他本身雖然非常不習慣、不以為然，但是樂見年輕人參與敬拜、留在教會，他就歡喜接納予以尊重。沒有年輕人，教會就沒有明天，必須為了教會的將而揚棄個人的好惡。他也憂心下一代會失去自己的語言，所以和教會的長輩們互相鼓勵：要在家裡多和兒孫用母語交談，語言必須頻繁運用才能夠存活下來。
衝突和糾紛無法避免
即便在信仰的團體當中，期待能夠完美和諧，但在現實上，衝突幾乎無法避免。衝突往往來自對於事情的看法以及處理，角度和方式不同，再加上利益這個因素，一切就變得無比複雜。如果能夠經過協商而達到共識，是非常理想，現實上有其困難。如果能夠堅持以信仰為主軸，避免或盡量減少信徒之間信仰外目的的來往，產生其它的糾紛，可以避免許多衝突。
往往信徒之間的糾紛來自於金錢，以前經濟困難的時代，信徒相邀互助會賺取利息，也給需要金錢的人方便。但若會頭會腳落跑，還沒標到會的人求償無門而損失金錢，因為這些關係來自教會，負面影響波及教會和信仰。現今互助會式微，然而信徒之間投資、借貸、招資、推銷和仲介…時有所聞，如果產生糾紛就很棘手。許多教會運用週報呼籲，信徒之間避免進行這些可能帶來糾紛的行為，務使教會成為單純的信仰團體，不要帶著其它附屬的目的。
金錢之外可能是人際關係的糾紛，也造成信徒的困擾。家庭內的關係如果出現問題，教會當然願意協助幫忙，只是清官難斷家務事，外人實在不容易介入。如果要做決定、選邊站，那就面臨了更大的困境。如果沒有妥善處理，教會甚至因此分派分裂，傷害和影響甚為巨大。
建立有效的體制和制度
各教會之上有中／區會，再之上有總會，定期召開會議，派代表以代議的方式討論重要的議題，必要時進行表決，依照規則進行會議。傳統上這些代表以男性為主，後來與時俱進觀念調整，兩性應該互相合作貢獻智慧，於是後來規定各事工委員會，任一性別不得少於五分之一，後來又進展為三分之一，以達到包容所有性別的目的。2013年第58屆總會通常議會中，性別公義委員會的任務正式轉型為：倡導性別公義的角色，促使性別地位有實質的平等，消除一切性別歧視，建立和諧互助的夥伴關係，營造性別平等的友善環境。體制上的層層結構，為要幫助組織的良好運作。
嚴密的制度，雖然不能夠完全避免問題的產生，卻能在問題產生之後，有解決對應的方法。總會所設置的信仰與教制委員會、法規委員會，也是相關的重要組織。許多新興的教派沒有什麼嚴密的制度，處理事情的效能和機動性比較高，但是如果遇到了複雜困難的情形，在處理上可能欠缺周嚴，影響的層面又深又廣，甚至危及了教派的生存。若要長久也必須建立制度，才能夠依循辦理。
尊重包容相異的意見
對於政治和特定議題，如同志議題，常有不同的看法，可能是教會近來難免遇到的狀況。曾經有人問：「牧師，您是挺同還是反同？」我的回答是：「不知道有多少時間可以聽我分享這個大哉問？」每個人走到到現今的立場，都有極為複雜的旅程，如果不能夠理解這個過程脈絡，只把問題簡化激發為正反二方、非黑即白，其實是非常的粗糙危險。對立高漲極其敏感的此刻，講道中不宜對尖銳的議題、政治的立場，做結論性的分享，因為講台無法充分互談討論。結論固然很重要，一同去經驗尋求的歷程則更為可貴。在協商的過程當中，傾聽和理解對方，尊重相反聲音的發言權，這極為寶貴。
這也是自由台灣最為可貴的地方：我們不一定贊同對方的意見，但是我們絕對尊重對方有發表意見的權利。而長老教會所承接的改革宗新教傳統，就是不斷地反省和改革，不以為自己已經得著那最後最終的解答，因為審判在於上帝，我們凡人無法。我們要學習的是：尊重、包容相異的意見看法（如挺同或反同），積極尋求服事上的共識（如用百般智慧宣揚福音，以愛與關懷陪伴需要者），含宥時間這個參數，帶來更寬廣的思考，在我們繼續向前奔跑時！
《資料來源》婦女聖經註釋－新約The Women＇s Bible Commentary，Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著：朱麗娟、林千俐等譯，2001年7月初版，台北市：台灣基督長老教會總會婦女事工委員會，223-229頁（哥林多後書，Jouette M. Bassler註釋，吳碧霜譯）。
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