性別傳統
「傳統」告訴我們，男生、女生，那麼，我們就自動把任何對象放入這兩個絕對選項裏，甚至，宇宙一切也都放入相等的陰與陽分類，沒有其它可能。因此，古老世界被觀念整齊地進入規則秩序中，一切照古老傳下來傳統，世世代代運作。例如，男尊女卑、父權中心、左尊右卑、男外女內、孩子有口無言等等。當然，古老傳統也會改變，例如，不知道什麼時候，母系社會變成父系社會，在什麼樣機遇下劇烈改變。但是，無論哪一種，傳統一直是人類社會運作之歸依，即使民主自由社會，依然許多情況還是照著傳統走。會不會有些傳統，被當成不合時宜呢？
當社會之思想漸漸改變，尤其，現代觀念之影響下，許多時候，傳統被當成可以調整的，甚至，可以換個方式的。例如，清明掃墓是傳統，但是，很多家庭已經不再如此，或改別天或就算了。畢竟任何傳統也要接受各種現代情況考驗，未必如實地像古老社會那般運作。所以，我們常常這麼說，傳統與現代。就算不是對立，也常常在兩者之間找出新的作法。不過，處身傳統裏我們都不覺得有傳統，因為事情「本來」就是這樣進行，直到現代不同思想碰撞，忽然就產生大改變。
使徒彼得的彼得後書，收信的信徒沒有指名是哪一個教會，但，顯然地，和彼得、保羅很熟悉，並明白他們所講福音的內容（1:16）。首先，彼得覺得自己的大限將近，「我離開這帳棚的時間快到了」（1:14a）。第二，如同啟示錄內容，彼得強力警告信徒，不要被假師傅、假先知的害人異端所惑。這話非常嚴格，彼得強調這些人好像沒有靈性，生來就是畜類……（2:12）。
若以現今社會而言，這些人就是詐騙集團，利用信徒的單純與信心，被花言巧語天花亂墜所迷惑，滿足這些人的墮落作為。而更可惡的是，這些詐騙集團「是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話……」（2:17-18a）。兩千年過去，這些欺騙的話依然迴繞在我們身旁，豈能不小心呢！第三，主來的日子近了。在那日，一切有形質的都要被烈火銷鎔，一切都要燒盡（3:10）。第四，信徒應當聖潔，敬虔仰望上帝，盼望新天新地，有義住在其中（3:13）。
作者更進一步強調：信徒應當盼望、殷勤、沒有玷污、無可指摘，安然見主（3:14）。這些內容在在提醒基督徒，不要被周圍的各種世俗宣講而喪失自己方向。也不要以為靠近來的傳講者，都是上帝派來的宣教士。反而，很多只是假借使徒名號、到處宣講驚世駭俗的言論，不得不特別注意。許多教派宣揚成功神學，強調特別的幸運乃是上帝的賜福。其實跟隨主耶穌的人，並不是為了成為特別幸運的人，而是願意活出創造的美好，即便在困難病痛低潮艱困當中。
主的日子
一般推算本書成書約在主後八十年左右，可是，這些內容直到今日，依然值得我們好好反省，不因為年代久遠而失去它的警訊。總是有人利用教會習慣（傳統）行惡，假冒教會宣教師、牧者身份，前往各教會宣講驚人之語，例如，主要來了，卻只為牟私利。這些都是假師傅、假先知，行不義的到頭來會被上帝審判（2:21）。不要以為自己利害，能夠知道上帝來的日子；彼得清楚告訴我們，主看一日如千年，千年如一日。等待千年也不過一日而已，等待一日卻像等候千年之久啊！彼得把等候的心情說明得非常清楚，而是直指入我們心底的期待。
然而，主來的日子要像賊來到一樣，那日必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷鎔化。的確，雖然彼得描述是具體的形像，卻我們還要進一步深思這些形像。很多人類長久留傳下的「傳統」，著實必須在現今年代好好反省，甚至，更替改變。如同彼得說的，這些有形質的都要被烈火銷鎔。很多的自然而然，其實一點也不自然，更不應該繼續如此照舊，雖然已經流傳許久，例如傳統的男尊女卑。反而，我們要好好反思，並認真地想想。這是一個重要的提醒，當主來的時候，那是我們不知道的日子，一切有形質的都要銷鎔！當然，使徒彼得使用末日的景象，一切都被烈火燒鎔。我們體會到，主來的日子，這些世上被認定的有價值的、被認定是值得追求的、這些可見的世間榮華等等，通通都要被火燒鎔而不復存在！我們也只能看見它們被燒鎔而已。不要以為高聳的建築物能榮耀上帝，也不要以為擁有財產就是見證上帝。反而，這些形質都要銷鎔，
必須用屬靈的眼光重新反省。
審判必至
物質，為我們所需要。身體、形狀都是物質，同時，我們需要一切也都來自大自然的資源，這些都是維生的必要物質。不是物質不重要，反而非常重要；可是，從來不是唯一重要。但是，如共產國家認定一切只有物質，此外，什麼都沒有。於是，共產國家認為沒有宗教也沒有上帝，更沒有心靈、靈魂，單單只有物質及物質所帶出來的權力，因此，生命本質就是鬥爭，為爭奪更多的物質（權力）。人與人關係，在他們的瞭解，只是物質爭奪的平衡或爭鬥關係。這是非常可怕的觀點。在他們的世界，人沒有情，也不必有義，更不用說對生命的崇高體會，靈魂的深層價值，追求至高美善的期待。
高度資本發達的社會，人們隨著經濟競爭而有生活極大的壓力。金錢，也成為許多人的主宰，畢竟，金錢能帶來許多的物質、事物。但是，到底人之根本如何呢？彼得提醒我們，主來的日子，一切形質都要燒鎔。簡單講，眼睛看得見的一切，通通要消失。因為這些僅僅就是物而已，既然是物質就是物而已，沒有其它。
我們盼望新天新地，有義居在其中（3:13）。如同啟示錄所期待的，這個世界終要過去，新天新地要臨到。而這新天新地，彼得認為最重要乃，其中充滿了義。「義」，就是因信稱義之「義」。意思是正確、合宜、適當。這字照希臘傳統指的是，抽象的規則，例如，人的品德，而且這品德是如同（抽象）定律般。換言之，這字強調正面的價值，雖然看不見、抽象的，但是，卻有非常清楚正確、應當被遵循的方向，如同自由落體定律般，必然如此，沒有其它可能。在舊約傳統，這個字相當的希伯來字，強調上帝之公義，也就是上帝必定彰顯的審判結果。
也許人世間黑白不分，邪惡胡為，但是，終究最後，上帝的公義要為受害者伸冤平反，上帝的審判必然臨到！雖然對手譏諷：上帝無力審判世人（3:4）！作者堅定地告訴我們：上帝過去曾審判不義之人（2:4-16），如今的言詞，乃是寬容與仁慈，並非軟弱無能（3:8-10，見婦女聖經註釋p.332）。
使徒保羅進一步從「義」這個字，解釋福音的核心意涵，成為義、正確，成就公義。也就是，在耶穌基督裏，我們成為「義」人。正因為如此，我們被上帝接納，否則有罪的人無法來到上帝面前，單單只有在耶穌基督裏！而且，任何人都如此，沒有聖人連一個也沒有，沒有高人一等的連一個也沒有。彼得後書告訴我們，如同啟示錄般的信息，假先知、假師傅到處欺騙，並敗壞教會；他們好像沒有靈性，生來就是畜類。如今我們活著，單單只還在等候，「但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（3:7）
新天新地
其實，經文告訴我們簡單的事實，凡是這世界一切的形質，終究腐敗，人性也最後終將落入墮落。因此，我們必須謹慎。不要以為日子來，要記住主看千年如一日，一日如千年。這不是耽擱而是寬容我們，給我們多些時間和機會。很顯地這也不單單叫我們期待世界的終末，卻要我們參與建造新天新地。「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（3:14）努力在我們生命裏，義居在其中。這義，顯出生命的品德，建造新天新地，不被這世界所左右。即使在傳統裏，我們也敏感到其中的不公義，謹慎自己不落入這些情況。然而，傳統、習慣往往無所不包地滲入我們裏外，很容易就被這些所勝而隨波逐流。是否能換個角度看事情呢？讓彼此有更大的空間呢？讓女性決策有什麼不可以呢？聽聽孩子的聲音，也許，有更好的意見呢！
轉換個角度想想，這個世界還有許多的聲音，從來沒有被我們聽到過，是否也聽聽他們呢！把這些形質都銷鎔，讓所有都能呈現出來，是否能讓義顯現出來呢！
既然是人間世，在各種人性關係及需索下，往往產生畸形迫害的不公義現象，這就是世界的現實。在種種的不公義中，是否我們努力於新天新地呢！讓女性負擔多更大的決策及責任，讓權力關係更平衡而不獨大於一方，讓弱者的聲音也能夠被聽見，得到幫助。讓我們的社會，有義居在其中！
台灣成為民主自由的社會，這是我們非常驕傲的成就，人人都能夠自由地參與各樣的決策，不因為性別、社會地位而不同。
是不是已經新天新地了呢？還沒。除非一切的形質都銷鎔，否則這個世界依然在舊的傳統與習性裏，許多事情有待我們努力。很多我們認為的理所當然，也需要重新反省，找出公義的路。無所不在的監視器，告訴我們這個社會很安全，同時，也告訴我們隨時都被監看，隨時都有錄影證據。的確，這有很大的警告，卻也凸顯出人性之弱點。無論如何，我們也謹慎自己，如同彼得所勉勵，要殷勤，使自己無可指摘，安然見主！
問題思考
1.關於是非對錯，每個人心中都有一把尺。然而社會的是非黑白卻常常非常混淆。分享我曾經擇善固執的經驗。
2.曾經因為信仰的緣故被誤解惡待嗎？多年之後如何來看這一段生命的經歷？
3.審判延遲乃是寬容，因為主耶穌不願意一人沉淪，深願萬人得救！那麼我們要更積極的傳福音作見證，分享我自己的信仰體會。
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