夫人太太？
約翰二書很特殊，作者不照著初代教會之習慣書寫。照慣例，這是使徒約翰寫信給某一群基督徒的信件，作者自稱「作長老的」，也就是寫信者。特殊的是，寫信者稱呼讀者，「蒙揀選的太太」。這是非常奇特的稱呼，因為在那個男尊女卑的時代，婦女幾乎沒有受教育認字的機會，如何能收信認字呢？應該也是男性之收信者，卻這裏告訴我們：太太。所以，和合本聖經在這裏，有小字，太太或作教會，下同。在本書信裏，都是如此，凡寫到「太太」，指的就是「教會」，至於哪一個教會就沒有說明。
作者在這信裏頭，刻意用「太太」來代替「教會」。為什麼和合本有這樣的註釋呢？若是如此，那麼作者為什麼刻意用陰性第三人稱的稱呼來稱呼教會呢？首先，原文居里亞，Kyria，本意就是主人之太太，或者，應該翻譯成，女主人、夫人，這樣的意思比較接近原文。畢竟，這稱呼，不單單是太太，而是主人的太太，女主人、夫人。蒙揀選的夫人，原文是被呼召出來、被選出來的夫人。當然，照這樣的前後關係，意思就是，被主耶穌所呼召出來的，主的夫人，就是教會。這樣的用法，我們也可以在啟示錄裏看到，羔羊的新婦也就是教會。其次，有解經者指出，或許真的指哪一位夫人，也就是當時某教會的重要領袖。當然，這樣的解釋，我們就參考看看。
還有解經者指出，作者寫信給某一群基督徒，稱呼他們是「蒙揀選的太太」，以此掩人耳目。因為當時乃初代教會受迫害的時候，避免提到基督徒或基督徒團體，改用其他稱呼，免得被有心人追蹤並迫害。所以，稱呼女性稱謂比較軟性，不會被這些迫害者盯上。甚至，在信之結尾，作者還反過來自稱，「你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」也就是說，作者這一邊也是另一個教會，自稱為蒙揀選之姊妹，兒女就是這教會的弟兄姐妹，大家向你請安。所以，這些解釋讓我們參考，更重要的是，這些特別之稱謂告訴我們，初代教會的處境真的很困難，當迫害臨到時，有許多帝國的眼線，隨時監視著基督徒的活動、聚集、通信等等，因此，基督徒也特別留意這些風吹草動。因為已經發生許多的迫害，也避免再發生任何的損失，卻在這些困境下，依然堅定地通信，彼此勉勵，也鼓舞各地基督徒的士氣，不因此氣餒，反而還要更加地彼此相愛，努力宣揚福音。因為我們是蒙揀選的，乃是耶穌基督的門徒。似乎，在那樣的年代裏，婦女比較不被看見，不被重視，用這樣的說法也掩飾對教會信徒之書信。很顯然地，若果如此，這也顯出當年的女性之地位。然而，只要暴力迫害還在，今日的說法就是霸凌，女男之間的不平等依然就在。男性靠著力量，以此稱霸。這也是一道千百年來不停的問題和考驗，不論對哪一個團體。
堅定事奉
直到今日，剛剛召開過的美南浸信會通常年會通過「反對女性任職牧師」。不管什麼樣的理由及根據，我們總只想知道，到底哪裏出了問題呢？其實，這是回到古老的傳統，如同羅馬天主教會只有神父主祭、猶太教絕大多數派別只接受男性拉比等等。絕大多數的古老宗教傳統裏，婦女依然沒有參與的正當地位，雖然人數佔一半甚至更多。只能事奉，卻沒有任何的名份或職稱。在此，我們當然不是要爭取什麼樣的平等，而是，從事奉本身而言，到底如何才是顯出事奉上帝應有的態度和任職？人的態度和性別有關係嗎？人的服事和性別有關係嗎？的確，我們知道某些工作需要強壯的力氣，或許女性之力量就不是每一位能負擔。然而，這不代表所有女性就不能擔任這樣的工作。因為在這裏，遇到的是整體之問題，不是個別的問題。任何整體裏，我們不排除有特殊個別的情況；可是不能因為特殊情況，便把整體加上種種的限制。
同樣地，在世上的任何工作，身為公司的主管在乎的是：適才適用，重點在於每一位的長處能夠被發揮，不在於某些工作限制在特定人身上。進入廿一世紀，對於性別的接納，是否能更開闊地不必受限制於許多傳統的遺傳呢？約翰二書之作者，很自然地，使用女主人稱呼教會，相對應的男主人就是耶穌基督。因為初代教會自然地認定，耶穌基督就是救主，就是主。主，乃羅馬帝國流傳下來的文化與習慣，當我稱呼對方為主，不單單只是尊敬的意思，更在於對方具有更強的主導權。因此，耶穌基督是主，乃在於我們相信，耶穌基督成為我們生命的主宰，掌管我們的人生。若如此，我們豈不也應該服事女主人—教會呢！「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂（上帝）在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。」（以弗所書 3:20-21）
反過頭來看人類歷史，某些方面的進步非常緩慢，尤其關於性別之間的差異和尊重，更是充滿許多古老的偏見。現代人說，仇女心態。或者，父權中心等等。然而，時代的演進，觀念也隨著改變，關於歧視、偏見、不自覺中的看輕、傳統的貶抑等等，這些都要重新省思。既然人人都從女性而出，沒有理由貶抑女性。何況使徒約翰稱呼教會為女主人，那麼，我們也更沒有理由看輕性別。畢竟，只有在耶穌基督與教會之兩者裏，我們清楚明白上帝的旨意。
彼此幫補
作者約翰勉勵教會信徒，要彼此相愛。這並不是使徒自己寫的新命令，而是起初從主耶穌所得到的命令。這成為耶穌團體最重要的信仰，也是生活的實踐。若照主的命令行，這就是愛，也就是這個命令。愛，說起來，很簡單，因為存在人與人之間，最重要的連繫就是愛。在家人之間、朋友之間、甚至陌生人之間，都存在著愛之關係。
是否我們願意將這樣「愛」的關係，具體實踐？當然，缺乏了愛之關係，就是冷漠、疏離、甚至憤恨、仇視等等程度不同的撕裂關係。我們也深深感受到，當社會的彼此競爭越大，人與人之間的冷漠也越激化。這也是社會學所說的，傳統社會裏人際關係是機械式的，分工極少的小規模社會中，社會的凝聚形式，在此一種社會連帶中，人際關係不具專業化或個人特殊化，成員不允許有私人或個人主義傾向的選擇，所有人的集體意識涵蓋了個人意識，所有成員價值和行為都是同質的，造就了強烈的社會束縛。若某一團體的同質性很高，幾乎無法容納異己、不同意見者，對於那些違逆團體意見的成員，也採用嚴厲的懲處，透過大眾的意志。
今日高度分工發展的社會，高度專業化及個別化，每一位都是特殊的，只有透過彼此連繫整合，才能成就整個社會的運作，這被稱為有機的連結。換言之，高度分工的社會裏，人們只懂自己的部份，其餘的都透過金錢交易來達成各種需要之滿足。於是，對於金錢之追逐變得越來越重要，掩蓋過其餘一切的重要性。使得人們以為，唯有金錢能成就一切。殊不知道，金錢只不過是連繫眾人之各種需要之媒介而已。
陪伴傳愛
有機連結，若用於今日，就是鼓勵大家做真實的人際接觸：見面聊天、互相關懷、彼此分享。這也是傳愛分享福音，最重要的方式。我回想當初進入信仰，是在高一時候，學校團契有母羊帶小羊的活動，就是每位學姐帶領一位學妹。高三的學姐華姐天天中午來我的班級，陪我一起吃飯，做我的朋友，帶領我去參加團契、陪我讀聖經，解決我信仰上的疑問。也教導我功課上的困難，帶我分析英文的文法和句子，不斷地鼓勵和幫助。透過學姐的帶領和鼓勵，我彷彿感受到上帝的愛和力量，在高一時決志相信上帝，自己偷偷地去教會受洗。
學姐的陪伴與帶領，是最棒的有機連結，帶領我進入信仰，也帶領我跟上帝連線。今日網路的世代，人際接觸非常不同，往往經由3C，加上過去兩年的疫情影響，人際相處變得更加困難。也正因為如此，許多身心欠缺的人，正在等著別人伸出友誼的雙手。有一位牧師分享到，我們不應該「宣教」，因為更重要的本質是「傳愛」！是的，真誠的關懷探問同理陪伴，無私的扶助分享關懷，乃是福音的本質與真義！
問題思考
1.自由地分享福音，真誠的傳遞愛與關懷，是何等的幸福美好！分享我自己是怎樣進入教會、更深地進入這個信仰？
2.在教會中我們認識一個人的時候，是否有性別的差異？對方若是男性，我們注重他的職業、能力、學歷…，若是女性，我們注重的是她的外貌、婚姻狀況（誰的太太）、陰柔特質…，分享我自己的觀察。
3.成為陪伴者，真誠的關懷與同理，傳遞愛與溫暖，分享上帝的恩典。我是否願意加入這個行列？又需要什麼裝備呢？
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