人類本性中的分化和衝突

 

「無論是猶太人或希利尼人，為奴的或自主的…」出現在哥林多前書12：13和歌羅西書3：11，加拉太書3：28則加上「或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（p.236）。

 

因此，不分男和女，那是加拉太書獨特的觀點。這終結了性別和所有的歧視，那是超越時空的先知性教導，回應著創世記1：27「上帝就照著自己的形象照人，乃是照著祂的形象造男造女。」而「人類本性中的分化和衝突，也就是罪的源頭…」（p.237）。分什麼呢？什麼都能分：種族、膚色、階級、性別、地域、身形、美醜、胖瘦、高矮、人事、智商、才能…，用高低優劣的觀點，物化所有的人。這樣的分別心，幾乎和人性綁在一起，尤其打壓非我族類者，乃是墮落的結果。作者Carol和Sharon認為，唯有在洗禮中才能獲得拯救（p.237）。

 

聖靈的果子連結神與人

 

被救贖的人，能夠得到上帝的靈內住在我們心裡，於是和上帝產生了親密的生命關聯。當我們呼喊阿爸父時，聖靈與我們的心同證：我們是上帝的兒女。而我們的生命也因此得到了真實的改變，就是所謂的生命見證。不再放縱肉體的情慾，並且遠離情慾的事，如姦淫、邪術、嫉妒、紛爭…。定意要結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制…。

 

聖靈的果子證明我們的生命與上帝連結，本屬塵土和血氣的凡人，終得根本性的改變。我常以為，這是聖靈同在的象徵。長老教會的信徒，有時被詢問：你們有聖靈充滿嗎？有醫病趕鬼嗎？說方言嗎？

 

聖靈的表現不應被窄化

 

其實，這些一時性的表現，固然非常令人羨慕。但是種種聖靈果子的生命翻轉，這是更為真實而持久。而這些果子的結實，那是經過長久的累積，不斷地調整淬煉，絕非一蹴可及。在我教會附近有另一間外教派教會，傳道人非常強調靈恩的禱告，必須要吐。吐什麼呢？吐什麼都好，表示把罪惡邪靈都吐出來。有許多會友沒有辦法接受這種方式，也吐不出什麼來，甚至體察到這教導相當偏頗，而且傳道人把會友分為內圈和外圍，不少信徒從那間教會挪移到我的教會來。他們都是極為優質、認真、且愛主的弟兄姐妹，不過因為沒有某種特定的靈恩表現方式，就被排斥，無法見容於那個信仰團體中。他們現在是我的重要同工，擔任執事、主日學老師、小組長…。我們確實應該竭力追求聖靈的內住，給我們能量調整自己的生命，乃至完全；但卻不應該窄化聖靈的表現，也不應該排斥和我們有不同信仰體認、經歷和表現的人。因為那些外在的形式，並非人人相同，反而要用聖靈的果子來自我反省，期許自己的生命能夠結出真實的果子，成為別人的祝福。

 

並且這聖靈的果子，要成形在基督徒的生命裡，要使教會增長，幾乎像分娩那般的痛苦，隱含著重生的隱喻。基督的生命要出生、且成形在信徒的裡面，保羅用女性的經驗，來描述重生的意象（加拉太書4：9），表示他也理解女性的生命經驗，這一點十分的特別（p.238-9）。

 

如同加拉太書的作者所言，在基督裡真正的自由（5：1，13），不是自我中心隨意妄為，也不是只顧自己自私自利，乃是以愛心互相服事（p.240）。這是何等寬廣的心胸，何等體貼的表現！

 

《資料來源》婦女聖經註釋－新約The Women＇s Bible Commentary，Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著：朱麗娟、林千俐等譯，2001年7月初版，台北市：台灣基督長老教會總會婦女事工委員會，236-240頁。

 

問題思考：

 

1.關於特別的屬靈／靈恩經驗，我有什麼體會？我的教會看法如何？

2.我曾經用什麼方式來評量別人嗎？信主／堅信前後有什麼不同呢？

3.關於慷慨傳愛、服事他人，我有什麼體會？想一個具體可行的行動，大家互相參考實踐。