「賽德克．巴萊」是賽德克語Seediq Bale的音譯，意思為「真正的人」。 隨著電影「賽德克．巴萊」造成的熱潮，「ＸＸ．巴萊 」成為新語彙，廣泛被使用，通常用來表達肯定的讚嘆：「真是個好模範」，或是期許：「要成為真正的 ＸＸ人」。這一期我們以「原住民．巴萊」為主題，一方面回應「賽德克．巴萊現象」（包括這部電影的內涵及其影響），另一方面則探討原住民在當前台灣社會的處境，包括文化再現、基本人權等議題。

不堪長期受剝削、被蔑視、無法自由發展自己的文化，1930年10月27日，賽德克族的馬赫坡社、荷歌社等部落的勇士衝進霧社公學校的操場，襲擊正在舉行運動會的日本人，參加行動的六個社後來遭到日本軍警鎮壓，並發動與這幾社向來有嫌隙的原住民搜捕攻擊，舉事者多人戰死、自殺，餘生者被遷移到遠離傳統領域的「川中島」（清流部落），史稱「霧社事件」。「賽德克．巴萊」描寫的就是這段歷史。導演魏德聖以馬赫坡社的領袖莫那．魯道為主角，演繹一段悲壯的反抗史。

本期的主題文章中，文化研究學者余慧君寫道：「這部電影對當前賽德克族原住民最大的貢獻在於文化賦權，使其公開的說族語並穿戴族服，以一個原住民的形象，站在反抗的位置上力抗主流社會。」她並認為原住民的豐富文化是台灣社會重要資產，然而在利用原民文化時，主流社會必須先在現實中看到原住民的存在。賽德克青年Ｗatan Nomin亦肯定該片讓原住民以自己的身分為傲，並帶來的原住民和主流社會對話的契機。玉神的Yuhaw Piho牧師則被片中的反抗精神感動，提倡：「在一個不對的時代仍然選擇做對的事。」林益仁從觀影經驗反思「面對它者」的態度，認為應該以愛對待，做個「撒馬利亞人．巴萊」（愛鄰舍如同自己）。蕭世暉和歐蜜．偉浪的兩篇文章，把我們拉回現實的原住民處境。當土地不再是原住民的、土地飽受污染，原住民文化也會消失。這個時代要成為「原住民．巴萊」，難度並不比霧社事件時代的原住民低，需要我們一同來關心。

本期其他文章有許多精采故事：謝若蘭以自己的故事訴說平埔族群復權運動（西拉雅族很可能是魏德聖導演下一部電影的主角）；林頌恩寫下對魏德聖導演的了解；排灣族創作歌手、鼻笛藝術傳承者少妮瑤，是原住民自我文化賦權一例；沈介文分享到英國當社區服務志工的甘苦及成長，推薦給懷著夢想、願意努力去達成的你。