生死遺言
教牧書信乃為建立初代教會，成為分層清楚的信仰團體；同時，也是教義的守護者；最後，不單單是對於基督徒之描述，更在乎信仰實踐行動。
提摩太前書是保羅對初代教會治理的看法；後書則類似生死以言，是師傅教授學徒最重要的提醒。作者警告提摩太：注意末日的情況，提防假教師的欺騙。也提到保羅用殉道者之方式，勇敢面對困難。雖然提摩太前、後書之真實作者，有許多不同推敲，但內容保有保羅直接或間接的教導也都在保羅教導的傳統裡。
提摩太後書是保羅對於初代教會發展之最後期待，希望提摩太或後進能夠堅持信仰，建立教會。這是初代教會的傳道人傳承，傳道人不是孤單一人，也不只靠一人的英雄主義。如同教會的信仰代代傳遞，每位服事者都必須進入這樣的傳統，成就自己一塊拼圖的部份，來圓滿全體的成果，個人作為都至為短暫有限。許多追求靈恩的教會，把焦點放在某一位厲害的牧者或是先知，殊不知醫治的源頭是上帝，並不是個人。奇妙醫治是要彰顯上帝的大能，不是榮顯個人。傳道人及信徒更應當謹慎提防，以免摧毀抵減信仰及上帝的聖工。
女性領袖
提摩太的信仰傳承自母親友尼基及外祖母羅以。顯然信仰在這個家族傳承於女性，甚至，可能家族中的男性並非基督徒。這和台灣初代教會很像，男性在當時社會壓力下不願或不敢踏入教會，甚至擔任廟宇的重要頭人、委員；婦女比較容易親近教會以及機構（早期的醫館、學校）而成為信徒，福音因而進入家族。保羅刻意、明白地讚美提摩太母親和祖母對信仰傳承之重要。
教會內婦女的團契和小組，通常都蓬勃發展；要組一個男性的小組、團契分享，極為不易。長老教會教勢分析，女性信徒人數高達六、七成，教會的決策單位卻常常是男性多過於女性。這也是今日教會必須努力的，讓女性能夠一起參與決策。
保羅警告提摩太要提防初代教會裡的假教師，「因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（3:2-5）其實，這不是第一世紀教會的獨有，今日依然存在，甚至不減反增。外貌也許敬虔的，但是，真實的敬虔卻從來不存在過。人們常常以為，能用敬虔外貌欺騙大家，而很多為己的藏私、自利，往往造成團體的困擾。
無知婦女
女性在教會都是信仰典範嗎？不！婦女聖經註釋提出參考：可能這些假教師裡也有婦女。在婦女同伴的讒言、假教師的誇耀中，婦女就迷失了方向。例如，相信一定能得到上帝賞賜滿滿的財富，堅持認為只有自己是對的，固著己見。一味地沉迷在自己的禱告中，卻不聽見提醒聲音。教會，無法與社會完全區隔。成為基督徒、擔任信仰教師，也沒有脫離團體與社會。人性本來就自高自大，只想照著自己的欲望而行。掛滿屬靈的話語，卻未必有屬靈的實質。這也提醒了我們：婦女信徒是非常重要的柱石，也是教會事奉的主要核心參與者。
如同百基拉和亞居拉（4:19-21），妻子被排名在前面，做為信仰上的尊榮。今日教會的婦女，更當小心不要被謊言讒言所迷惑，不淪為三姑六婆。要向百基拉學習，帶領全家的信仰，委身事奉，關心信徒，幫助傳道，顯出初代教會女信徒之重要性。本書信還提到革老底亞，是婦女的名字，但沒有關於她的記載。作者提醒：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（3:15）保羅清楚強調：有「得救」的智慧。原文意思是，聖經使我們因著在基督耶穌裡的信仰而有智慧，得進入救恩與拯救。
聖經，在於進入心底、改變，對生命有新的觀點，是出於對耶穌基督的相信，有人生的智慧，進入並體會上帝的拯救。不然，拯救只是聖經記載的古老故事，是猶太人的傳統，是耶穌的傳統。透過讀聖經，這話進入心底，就徹底不一樣。
聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的（3:16）。默示，原文是上帝之靈感動的。這些文字（不論原件、抄本、譯本、印刷）都是人所傳遞和書寫的，卻是在上帝靈感動之下而被寫下、被傳下、被印出來。讀聖經，也在上帝的靈之感動下，感受到自己被教訓、被督責、被導向正途，被引入義裡，這些都將成為我們生命的美好。用更清楚的表達，從經文得到學習的功課、顯曝自己的罪與弱點、修正我們走在正路上、並且在義上堅定信仰的紀律。請注意保羅特殊的形容：教訓、督責、歸正、學義，都意涵人本來偏離正路，走在不義之上。聖經是為了使人回歸到正途。那麼，底下的意思就是，人性，本來就在偏離的路上，人有罪，遠離了上帝。
生命更新
信仰的「真」在於，帶來生命「實」的改變。只有心意更新，才有命運改變之可能。而人性改變，是在耶穌基督裡，明白上帝的拯救。「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」人內心底的困境，要誠實自己面對，成為新造的人（哥林多後書5:17）。此處的「新造的人」，原文是新創造，開啟新的人生，帶來不一樣的光景。身體的改變，當今的醫學美容科技已經能夠辦到，改變人的許多身材、容貌。可是，一個人的身體改變，觀念想法、內心的思考，甚至，心底下的私念惡念，通通沒有改變啊！這不是新創造，只是新的面貌而已。
基督徒必須自我提醒：原本的自己，是否在耶穌基督裡呢？改變很難，也很容易。因為上帝的話進入心底，體會到「應當」怎麼做，即便我們本來不是如此。為此，只要改變念頭，改變行為，改變選擇，改變自己過去的習慣。願意面對這一切，朝向新的方向，事情就改變了，這並非不可能。
基督徒的生命旅程，一直在這兩者之間來來回回。人，難免為己；耶穌卻告訴我們，為朋友捨命的，愛沒有比這個更大的。不是一條易路，幸好有弟兄姊妹陪伴著我們一起前進！
《資料來源》婦女聖經註釋—新約The Women＇s Bible Commentary，Carol A. Newsom & Sharon H. Ringe編著：朱麗娟、林千俐等譯，2001年7月初版，台北市：台灣基督長老教會總會婦女事工委員會，頁295-97。
問題思考
1.教會裡，通常婦女比例較高，在團契、小組中較能分享自己的生命。我曾經如何受到女性信仰前輩的幫助？
2.分享，必須把自己敞開。讀聖經時，也必須將自己敞開。讓經文的話進入我們心底。不太瞭解或不明白的經文，就讓它停留在心裡，或者，經過。相信有一天， 我們會重新回到那段經文。分享我從讀聖經得到的體會及力量。
3.改變自己很困難。不過，改變是換一個觀念、作為、選擇。分享我曾經的改變，很難的改不動；一轉動就改變了。分享自己的體會。
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