重新創作的無字繪本

在繪本成為顯學的此刻，有各種引人入勝的主題讓我們閱讀與學習。公報社出版張丹綺所畫作的《小種子的旅行》，別樹一格。因為，它只有圖、沒有字。相關的說明與完整的故事放在最後介紹。

此般設計，讓說故事的人可以直接向聽者展示一幅接一幅的圖片，邀請聽的人發揮想像力，與說的人共同完成這個故事。這種說故事的方式本身，就和故事的主題相同，是一趟旅程。這趟旅程不單是小種子的旅程，更是說與聽的人一起開展的旅程。而這趟旅程，取材自聖經故事的原型「撒種的比喻」（馬太13：1-9、18-23；馬可4：1-9、13-20；路加8：4-8、11-15）。

撒種在壞土?徒勞無功?

撒種的比喻是耶穌所說的故事，對於今日的我們，有些人覺得陌生，有些人則否。在戶外大地撒種的經驗不是人人有，特別是都市人。但即使在都市中，對許多人來說，撒種、澆水、施肥、收成，小規模的種植仍有機會體驗。對於出生農村的人，從栽種到收成的歷程，更不陌生。筆者曾有機會與做穡人分享，對於這個故事中撒種的人，把種子撒到好的土地外，感到很特別；

因為若要考慮收成的結果，是不會做這種徒勞無功的事情。

那麼，耶穌時代的撒種，為何會撒到好土以外呢?對生活在兩千年後、土地肥沃的我們，很難想像。但是，在巴勒斯坦因為是旱田，不需要田埂、只需要有走路的小道就可以。在那裡撒種子的方式，是用兩個大布袋，裡面裝著種子，然後將之跨掛在驢子的臀部上。當驢子走到田裡時，將布袋底下的袋角口打開，穀子就會落出來。農夫趕著驢子，驢子走動的時候，穀子也就跟著撒在田地裡；因此，產生了種子掉落在其他地方的問題。自然生活中的經驗，是耶穌與他的聽眾共享的背景，也是雙方產生共鳴的基礎。

跨越時空，與耶穌一同撒種

不管撒種的土地如何，不管是兩千年前或兩千年後，每一顆種子都要開展它的旅程，而這種子就是上帝的道／上帝的話語。在聖經裡面，解釋撒種的比喻時，三本福音書都把重點放在種子撒到不同土壤的結果。只有好土中的種子，可以結實累累，其他落在不同壞土中的種子，可能面臨無法發芽、快生快乾、或被荊棘擠死的命運。透過好土與壞土中，種子的發展情況，說明人領受上帝話語時的各種反應。簡言之，是土壤決定了種子的命運。

好的比喻，不僅對耶穌的聽眾有話說，在今日也要對我們說話。當我們再探撒種的比喻時，我們會加入今日新的理解。種子能否開花結果，得考慮種子本身的潛力、土壤的好壞，還有種子與土壤本身的互動關係。今日的我們，要跨越兩千年的時空距離，讓這個比喻從巴勒斯坦飛到台灣、落在台灣的土裡。作者張丹綺用自己對耶穌比喻的基本認識，以及台灣本身豐富的族群與文化特色來改寫。張丹綺自己說：「人們聽到這個比喻時，常常不知道種子遇到不同環境所面臨的『命運』，究竟跟自己有甚麼關係。為了讓閱讀的孩子能有共鳴，我故意將場景替換成台灣常見的『景色』，卻意外引出台灣普遍的環境議題。」

撒出台灣種

小種子在今日的台灣土地上依舊被撒出去，那種子是原住民族的琉璃珠樣式，出去撒種的農人戴斗笠、身穿客家花布衣，在烈日下拋撒色彩豐富的希望。小種子落在水溝蓋、鐵皮屋頂、柏油路旁、路邊垃圾堆、田地中。有被大水沖走的、被鴿子吃掉的、被太陽烤得香噴噴的、被車子輾過去壓扁的、在垃圾夾縫中依舊發芽的。當然，還有在好土上結實累累的，結出鳳梨、西瓜、芒果、火龍果、葡萄、蓮霧、橘子…等，各種各樣色彩燦爛奪目的台灣水果。撒種的人最後露出滿足的笑容，繼續在下一個時期出去撒種。

這本繪本，已經在學齡前、小學、青少年團契、婦女團契等處被使用，每一次，被詮釋的方式都有所不同。有趣的是，青少年與孩子們常常創意地天馬行空，奔馳的想像力讓小種子旅行的故事變化萬千。當自己創作出來自己的版本之後，再回頭去看聖經中的原型，比較不同版本的異同，比喻就活了起來，和自己產生關係。

最後，值得一提的是，這本繪本加入了各種台灣文化的元素之外，也把快要消失的語言元素納入。土地孕育我們生命，包含上主所賜予的一切，但飽受殖民的台灣歷史，使得各族群的語言幾乎毀滅殆盡。因此，這本繪本加入各族群語言、手語以及新住民的母語，以珍希的融合形成提醒。

願我們一起來，與小種子一起去旅行，一起去冒險吧!

思考提問:

1.讀繪本時，最喜歡或印象最深刻的是哪頁?為什麼呢?

2.小種子要飛去哪裡旅行?除了故事裡面的地方，還可以 去哪些地方?為什麼?

3.本書的主角是誰?種子、農夫、讀繪本的人，或是…?

4.比較繪本、聖經中的撒種故事，與你自己創造的故事， 有甚麼地方相同以及有甚麼地方不同?