「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）

    「──我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。」（羅馬書6:4）

 鄉土觀點 　

　台灣有一句俗語：「田無溝，水無流。」現在已經用為彼此有關係的用語，其實這一句俗語，正代表早期農民需要挖溝，讓水流入農田，滋潤稻作。水要由雨水到人類可以管理使用的階段，是有一大段距離的，必須挖池蓄水、築渠、引水，建堤擋水，立壩除水；此外，用水門提高水位，用渡槽渡水，用陰溝排水，用各式結構物分水、輸水、配水、灌水；必要時更須過山、過河、鑿洞、鑿井。 　　早期的移民唐山過台灣，為了在這一塊土地，自力更生，就必須自河中引水進來，把水流住。偏偏水又會蒸發或滲到土裡，不易留住，所以農民只好利用地形高低築溝，因勢導水。至今台灣的地名還有一些是與水溝有關的，如「過溝仔」、「溝仔口」、「溝背」、「溝仔墘」等。有些是與較大的水溝水圳有關的，如桃園沿海「溝頭」鄉，有的就直接以水稱之，如「水上」、「水尾」、「水底?」、「水頭」、「出水口」等。從這些老地名可以看出早期農民築溝引水，將水留在台灣大地上所做的努力。 　　三、四百年來，台灣農民默默地、不斷地在從事留住水在土地上的工作，開鑿了渠道60,553條，引水渠道長度有41,397公里，如果把這些渠道接起來，可以繞地球赤道一圈（40,074公里）還有餘。這是一份驚人的工作，留下了約有129億噸的水量，供給了60萬公頃的土地足夠的水分來種植各樣的作物。沒有這些糧食生產，就無法餵飽兩千三百萬的人口，無法提供安定的基礎供工商業發展。可是，台灣如果無法管好這些水溝，所有的建設發展，經貿民生，是不是都建立在根基不穩的沙土上？ 

生態觀點 

    台灣位於太平洋與亞洲大陸交界處，受到季風、颱風及周遭海流的影響，雨量豐富。然而，由於降雨的時間與空間分佈不均，約 74%年雨量集中於每年的五至十月，且山區多於平地，北部多於南部，東部大於西部。因此，台灣河川受降雨季節性不均影響，豐枯流量相差懸殊，再加上自然地形坡陡流短，河水攔蓄十分困難。

    台灣一千公尺以上的高山地區，佔全島面積 32%，一百至一千公尺的山麓區，約有 31%，這兩個地區，就是台灣儲積水源最重要的綠色水庫。在降雨及地表逕流間，它們一起擔任重要的中介及週轉的角色，對於平原區域地下水的長程補助，也扮演源頭的功能。

    台灣儲積水源最重要的綠色水庫，卻因為：1. 森林覆蓋率減少，2. 林相及樹種大幅改變，3. 人為活動急劇昇高，而面臨危機。這個危機的根源來自人類的自私與貪婪，來自我們沒有節制的揮霍與浪費。要永續經營台灣，我們真的需要從森林生態的療傷止痛做起！

 原住民觀點 

    台灣綠色水庫的位置，正好就是原住民的家鄉，也是安身立命的地方。原住民與綠色水庫──森林，不但息息相關，甚至是相依相存。因此，原住民應該是綠色水庫的維護者，在綠色水庫的保育功能上，應扮演主導的角色。

只有原住民了解，森林與人類的關係比我們想像的更加親密。森林不只是現代人繁忙生活外休閒的一章，亦或是服務人類社會的資源或利益效用，森林是人類數百萬年生物進化的要素之一，它構成了人類本質極重要的一部份。

近百年來，台灣的平野森林及沼澤濕地已被砍伐填平殆盡，甚至崇山峻嶺的高山森林也無法倖免，大大地傷害了無數賴以為生的生物社會，也包含了人類自己。

在這片森林中生存了千百年的原住民，孕育了成熟優美的森林文化，可提供現代人類得以眺望遠古時期人與物和諧相處之道的一扇窗口。只可惜在我們尚不知它的珍貴之前，已悄然自我們的身邊流逝了。

為了避免我們這代及後繼世代更深的失落，我們沒有權力選擇悲觀；重建台灣的土地倫理，拾回人與森林、人與土地間久已斷裂的聯結，如何讓現代人在生活中感受到森林母親的氣息，將是這一代原漢文化人所要共同努力的課題。