導論
多元世代的挑戰
這是作者寫給該教會的第二封書信（見林前五：9），其中討論到許多教會中發生的紛爭、事件、以及和信仰道德有關的種種議題，顯見這個教會中組成的份子有許多的差異，用今天的話來說，就是十分多元。保羅一直關切著這個教會的發展，也不斷回應教會所發生的種種問題。
首先，或許也是最嚴重的問題，就是分黨結派。有人認為自己屬於阿波羅，有人說屬於磯法，還有的說自己屬於保羅…（一：12～；三：4～），顯露出紛爭與混亂到了某一種程度。於是他在書信一開始，必須再度為自己所傳達的信息辯護，並且重提在哥林多所作的工，求上帝堅固到底。世人所看到的智慧和愚拙，以信仰的眼光卻是反轉過來：上帝使基督釘在十字架上（一：23）、選召的使徒是軟弱戰兢（二：3）、信徒們看似愚拙（一：27），其實真正表現出上帝超越的智慧。
建立這個教會時，面臨了無比的艱辛困難，保羅用許多隱喻來說明：他如保母（三：2）、農夫（三：6～）、工頭（三：10～），雖有權柄卻被辱罵（四：19～），唯有憑信心處理種種棘手的問題。第四章加強同工們作為使徒的使命，鼓勵他們就是遇到了任何的困難，不論是飢餓挨打、赤身露體、居無定所、被人咒罵、逼迫毀謗…（四：11～），即便被看作為世界的污穢、萬物中的渣滓（四：13），仍然要站立得住，單單為得上帝的稱讚（四：5）。
屬靈和神學的爭議
五至六章討論屬靈和神學方面的爭議，論及訴訟和淫亂。保羅認為，基督徒必須遠避淫亂，因為我們的身體乃與基督聯合。七至十六章旨在回答來信的提問，就是教會中實際發生的許多信仰與倫理的議題。今日廿一世紀來看這許許多多的問題，實在有更深的感觸和反思。
比較結論性的指導方針是，丈夫與妻子必須考慮對方（七章），個人的行為要考慮到對整體的影響（八～十章），屬靈的恩賜不在於滿足個人，而是要造就教會（十二～十四章），因著聖靈成為一體而超越種族（十二：13）。絕不可有屬靈的自大，切記「務要堅固」（十五：58）！
在多元的台灣成為愛的使者
哥林多教會所呈現的種種問題，在後現代的今天，廿一世紀的台灣，更加令人有感觸。我們也面臨了種種，現實上的挑戰。
我們所處的是多元宗教的環境。維基百科所示，台灣除佛、道教外，59.8萬人（2.6%）為基督教新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教（舊教）信徒，上述二者合計89.5萬人，廣義基督徒（Christian）只占3.9%。內政部公佈的資料「…在臺灣3萬6千平方公里土地上，有將近3萬3千多個供教（信）徒膜拜、聚會的場所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會（堂），宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見。」
台灣最為多數的，是所謂的民間宗教，雖沒有明確的典籍，卻有許多信仰的觀念，代代相傳。其中有著勸人為善的指引，也包含了迷信、宿命、輪迴…等等理念，深植人心。這些理念與基督教大相逕庭，因此不容易對話。樂觀的角度看來，就是我們有無比廣大的禾場；悲觀的角度來說，就是傳福音的使命乃無比艱鉅。這和哥林多教會所處的環境相當雷同，我們面臨類似種種艱鉅的課題。
在不同中尊重彼此
除了宗教的歧異之外，我們也同樣面臨了道德與倫理上許多的挑戰。幸福的婚姻十分困難，小王和小三插入縫隙。再加上經濟的壓力、網路世代導致人際疏離，年輕人結婚的時間越來越晚，不婚不生造成國安危機。
如果參考保羅的指導原則，就是更加的互相體諒，可以促進幸福的婚姻。除了婚姻之外，在不同的世代和族群間，也需要留心這個「互相」的原則。彼此尊重，互相傾聽，不必求制式的同一，卻能夠存異求同，給彼此都留下迴旋空間。大選過後聽聞，有父母因為子女在政治上的選擇不同，家庭間起了極大的風波。在許多與是非對錯無關的選擇裡，如何能夠尊重彼此，「我不同意這個想法，但是我尊重你有選擇及表達自己想法的權利。」成為這個世代的極大挑戰！
資料來源：Jouette M. Bassler，吳碧霜譯，收錄於《婦女聖經註釋—新約》。
問題思考：
1.關於分黨結派，在我所屬的教會和群體中，我有什麼觀察？我在其中又如何抉擇？
2.親人朋友之中，有哪些迷信的例子嗎？我如何回應並在其中分享信仰的理念？
3.我所看到的，教會中有哪些令人羨慕的幸福婚姻和家庭？慷慨傳愛的人際互動？有哪些重要的特質？
4.保羅認為，屬靈的恩賜要以教會為最優先的考量，這給我們什麼樣的啟示？
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