編輯委員吳信如女士很久以前就建議新使者應該談談「基督教美學」。信仰基督的人們，追求真善美。我們過去談了很多我們所信仰的原則（真）、在現實社會中與上帝同行的態度與方法（善），但比較少去碰觸「美」的範疇。「美」似乎太主觀了，觸及深層的靈性，很難談論，但我們每日的生活其實都在忍受醜、享受美。具體來說，食衣住行無不與美相關。因此，我們試著從宗教生活的美感經驗、日常生活的美感經驗，來討論「基督教美學」。

信如在靈修與神學中尋找美，指出：「研究基督宗教的美學，不是要我們逃避現實的污濁與殘酷，遁入自私的感官自慰中，而是要我們瞭解上帝終極之美的本質，這種體現於恩典和拯救當中的美，不只是我們與醜惡奮戰的力量泉源和休憩之所，更是我們以聖靈的力量來型塑世界的目標」；基督徒的責任則是「在基督宗教的價值與耶穌基督的聖靈中，型塑出一個美的世界：讓周遭的生活環境更美，生命更美，也讓更多人透過這樣的美來遇見上帝。」曾宗盛牧師介紹攝影家范毅舜最近出版的三本書，雖然以教堂之美為主題，但內容最感人的部份是天主教白冷會士委身服事台東居民的故事，以及個人靈性掙扎的告白與蛻變，讓我們深刻體會「美學」最核心的議題就是誠實面對自我的靈性運動。

談「基督教美學」當然還是要談到「基督教藝術」。呂秉衡牧師扼要介紹了歷代人類如何以藝術來表達信仰內涵；在德國留學的羅頌恩先生以科隆大教堂的新花窗為例，探討現代藝術和基督教間的衝突與合一 ；建築師蘇希宗長老認為教堂建築應該表現「道成肉身」的主要意涵，並提出三個軸線（神聖—世俗、傳統—現代、普世—本土）來定位各教堂的意義。另外，我們邀請了兩位基督徒畫家：陳義仁牧師和伊誕．巴瓦瓦隆傳道，就他們自己的創作經驗來談信仰與藝術的關係，他們都強調應從自身文化汲取藝術養分。還有三篇「信仰生活」文章，分別從旅行、居住、飲食等方面來談基督徒的生活美學。

本期特稿刊出李弘祺教授的長文：〈教養、宗教與基督：從《矢内原忠雄傳》想到的〉，特別談到矢内原忠雄（戰後第一任東京大學校長，著名的基督徒學者）青少年時代所受的「教養教育」、友伴之間在德行上互相砥礪的情況，促使他不斷自我反省，並產生對「至高神」的認識與感受的能力。

1972年被國民黨政府強迫離開臺灣的彌迪理牧師，於2013年3月18日去世，「台灣教會人物檔案」特邀盧俊義牧師寫下對彌牧師的所聞所見，文章甚為感人。