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出版品 > 新使者雜誌 > 第68期 為「本土化」驗明正身
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台灣教會人物檔案
作孽囝仔變傳道─林孽小傳
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作者/林淑芬 (政大哲學碩士)
  馬偕在淡水首次為五名信徒施洗,並舉行聖餐,為北部教會一大盛事。這初熟的五個果子分別是嚴清華、吳寬裕、林孽、林杯、王長水。

※ 林孽的身世
  林孽,1847年出生於中國福建省泉州府晉江縣海尾庄一戶王姓人家。六歲時,跟著家裡的僕人到住家附近看熱鬧,不料竟被強盜強擄上船,帶來台灣賣給艋舺碼頭附近一位以木工為業的林姓人家,林孽自小「愛作孽」(調皮、頑皮之意),曾經綁草繩在地上假裝是蛇來作弄人,因此養父將其命名為林孽,從此跟著養父學習木匠之技。成年後(約20歲),來到淡水以木工修建業為生,適逢當時英國人要將淡水的紅毛城建築物,整修為英國領事館,林孽便受雇為室內整修的木工。待整修工程完工後,英國人見他為人忠厚,便留他繼續在領事館工作,負責庶務和接送來台的英國人,因此才有他改行當水手的說法。

※ 接受福音的經過
  1872年,當他25歲時,感染了當時很流行的結膜炎,有人告訴他:「你為什麼不去找『番仔醫生』?那個從外國來的『鬍鬚番』醫生,有治眼睛的藥,很有效。 」於是,他便前往求醫,那時取藥不收費,但必須將用完藥水的空玻璃瓶送還,以便重新裝藥讓別人使用。當時玻璃瓶很少見,因此被台灣人看為很寶貴的東西,所以很多人用完藥水後不願退還藥瓶,甚至有人來取藥的目的不是拿藥品,而是為了玻璃瓶,據說還有人將玻璃瓶擺在神龕的供桌上。但是林孽用完藥水後,一定立即將藥瓶歸還,馬偕牧師看他是誠實的人,兩人談話又很投緣,且知道他白天在領事館工作,就邀請他下班後,到偕醫館聊天,林孽果然於晚上常到醫館找馬偕牧師聊天,起初馬偕牧師都和他聊天文、地理,聊地球是圓的,聊宇宙萬物都是由一位造物主所創造的,還講很多聖經的道理給他聽,並教他唱「上帝創造天與地,生成萬物各項能…」。後來他每到禮拜日,就去聽馬偕牧師講道。領事館的人覺得很奇怪,為什麼禮拜天都沒看到林孽來做工?就問林孽:「為什麼禮拜天都沒有來?」他回答說:「我是拜上帝的人,禮拜天要去聽馬偕牧師講道。」領事館的人向馬偕牧師求證,馬偕牧師告知林孽是個誠實人,的確每個禮拜天都來作禮拜,領事館的人聽了很高興就稱讚林孽,此後,每逢禮拜日,林孽雖然到教會聽馬偕牧師講道,卻也都能領到禮拜天當日的薪資。

  此後林孽認真追求基督真理的心益發強烈,1873年2月9日,當他26歲時,淡水教會舉行獻堂禮拜,當日有洗禮儀式,他跟嚴清華、吳寬裕、王長水、林杯一起接受洗禮,成為基督徒,至今淡水禮拜堂建堂沿革碑仍留這五位北台灣第一批基督徒的名字。2月16日,馬偕主持聖餐禮。這是北台灣第一次聖餐禮。馬偕遙記記曰:「他們一向未見過這樣儀式,我亦未曾主持過這樣聖餐式,當我循著聖餐的慣例,朗讀神聖的授權書時,他們非常感動。木匠林某因興奮過度,迺淚而言:『我不值得,我不值得。』他之勸誘而共享神聖的聖餐,麵包和酒,僅是他在小房間裡祈禱後不久之事。」(註1)

※ 成為馬偕的學生
  林孽接受洗禮後不久,便辭去原來的工作,當馬偕牧師的助手,幫忙拔牙和配藥的工作,兩年後,成為馬偕牧師的學生,跟隨馬偕牧師到處去醫療傳道。有一次,馬偕牧師和學生們要去宜蘭傳道,隨身帶了一些行李,還有兩箱藥品,於是就請兩位挑夫去挑那些行李,當時是走山路,當走到新店附近(今日的九彎十八拐)時,遇上山賊,山賊看到行李中有一些箱子,以為裡面裝著是寶貝的東西,就向馬偕牧師喊吼:「要命的話,就留下箱子!」馬偕牧師向山賊說:「好!好!好!你們要就給你們。」正當山賊拿著箱子要離開時,馬偕牧師叫住他們說:「你們打開箱子,我教你們怎麼使用,不然,你們拿回去也是沒有用。」山賊打開箱子後,馬偕牧師就向山賊說明各種藥品的使用方法,包括哪些是治肚子痛的,哪些是治牙痛的,還有藥量如何分配等。在聽完馬偕牧師對藥品的解說後,認為這些藥品都是用來救人的,對他們來說,的確一點用處也沒有,就將兩箱藥品還給馬偕牧師。山賊首領甚至自願陪同馬偕牧師一行人往前走,以避免前方山賊的攻擊。

※ 蘭陽遇劫 主恩同在
  到了蘭陽平原以後,那裡的人看到馬偕牧師眼睛的顏色與一般人不同,且又有濃密的落腮鬍,都不敢靠近,學生們就開始唱起歌來:「真主上帝造天地…」(聖詩63首,平埔調),希望藉由歌聲吸引一些民眾近前來,但那些民眾還是站得遠遠地,甚至有些人僅敢於透過門縫觀望。隔天,學生們就到大街 小巷宣傳:「你們若有人生病,不論是牙齒痛、肚子 痛、還是各種各樣的病,我們都可以免費替大家醫治,大家不要客氣。」雖然,很多人還是很害怕,但還是有些忍不住疼的,不得不來找馬偕牧師醫治,這些來求助的人,多是要拔牙,拔完牙後,驚奇地發現竟然不會痛,於是便到處去宣傳,果然有愈來愈多的人來求馬偕牧師治牙痛或拔牙,如此一來,馬偕牧師就有機會和村民接觸,做個人傳道。

  當時在番社頭(今天的社頭),有位劉姓大地主,他非常反對馬偕牧師在這一帶傳教,且嚴格禁止佃農們去聽馬偕牧師佈道。為此,馬偕牧師決定要向這位劉姓地主傳福音,當他來到劉姓地主的家,正要踏進門庭時,這位地主立刻禁止馬偕牧師進入他的庭院,並向馬偕牧師大吼說:「我劉某某,如果跟你們信耶穌教,我就跟你姓偕。」馬偕牧師因此被拒於門外。

  過了幾天,馬偕牧師一行人遇上颱風,風雨非常大,就去向平埔族的人借宿,但是這些人因為怕被劉姓地主責備,就都不敢留宿馬偕牧師一行人,甚至連借宿豬寮都不肯。但在束手無策的情況下,想到劉地主房子那麼大,房間那麼多,馬偕牧師還是不得不去向劉地主借宿,心想他也許會同情我們,在颱風惡劣天氣下,收留我們一個晚上,沒想到還是被地主拒絕了,「我絕對不會讓你們這些傳『番仔教 』的人住在我家!」最後,馬偕牧師一行人還是躲在劉地主田地的草堆中,才勉強熬過一個颱風夜,第二天,有位曾被馬偕牧師看過病的老人家才煮了一鍋稀飯給他們一行人吃。

※ 社頭劉姓地主信主記
  過了幾天,劉地主所疼愛的一個女兒突然生了重病,高燒不退,在花了很多錢請巫師為女兒治病,到處求神問卜無效,女兒面臨死亡威脅之時,有人建議他不如請馬偕牧師來救他女兒。他原先不肯,但在走投無路的情況下,才不得已派人去請馬偕牧師來為他女兒看病(當時馬偕牧師在隔壁村莊傳道)。馬偕牧師立即趕往劉地主家,在途中,馬偕牧師對學生們說:「上帝的救恩要降臨在這個家庭了!」馬偕牧師一到劉地主家,發現他女兒發高燒,只剩一絲氣息,便一面讓女孩服退燒藥,一面禱告,祈求上帝醫治。之後馬偕牧師並沒有立刻離開劉地主的家,一方面等待女孩病情好轉,一方面向劉地主說明來台灣的目的。到了傍晚,女孩果然退燒了,想喝開水,人也慢慢清醒,可以吃東西了。當晚馬偕牧師向劉地主一家傳福音,劉地主聽完馬偕牧師的道理後,大受感動,恍然大悟:「原來你們信耶穌教是這樣子,以前我不知道耶穌教是在做什麼,耶穌教真的不錯,我應該跟你們信耶穌教。」此時,劉地主悔改、相信耶穌,馬偕就對劉地主說:「非常恭喜,將來您的家族必得福氣。」劉地主遂命人將過去拜的偶像全都燒掉,並向馬偕牧師致歉,請求原諒。為了遵守以前的誓言,劉姓一家遂改姓為偕,這是宜蘭社頭村有人姓偕的由來。當時平埔族的佃農也都表示要姓偕(平埔族原本有名無姓),只是馬偕牧師不許,只要眾人以抽籤來決定該姓什麼。這位大地主後來還幫馬偕牧師在當地蓋教會,且將孫女偕珍珠嫁給林孽的大兒子林清廉牧師。

※ 改名林輝成 任職傳道
  1877年12月22日,林孽廿九歲,娶同窗王長水之妹王燕為妻,婚後任傳道師,改名為林輝成,後來被派往紅毛港、後埔仔(新莊)、金包里(金山)、雞籠(基隆)、澳底、宜蘭等地。

  1889年,當林輝成四十二歲時,再回到淡水牛津學堂學習教理。後再任頂雙溪(雙溪)、四結、澳底為傳道師。而當林輝成於澳底教會任傳道師時,適逢日本入侵台灣,當日本軍從澳底登陸時,看不順眼的房子就放火燒、看到有可能反抗的人就殺死。那時, 林輝成手揮白旗,並招呼當地人躲入教會,因此,教會被民眾擠得滿滿的。日軍看到教會門前有人一直揮白旗,就過來講一些話,但是言語無法溝通,日軍看到教會門前吊掛一個牌匾,上面寫著:「耶穌聖教」,就離開那裡,因此讓躲在教會的民眾逃過一劫。

※ 師生情深 顧念遺孤
  林孽於1896年蒙主恩召,享年四十九歲,死於肺炎,臨終時口中還唱著:「求主施大恩,使我來親近,我心欣慕深深意愛…,」當時,他的孩子都還年幼,馬偕牧師每月支助林孽妻兒三元,以幫助孤兒寡母的生活。林孽育有五子一女,長子林清廉、次子林清潔、三子林有福、四子早么、五子林有祿,其中「有福」和「有祿」之名為馬偕牧師所取,五子有祿在林孽死後,因生活困苦,曾給一戶做豆腐的人家為子,當時六、七歲的有祿,被要求端豆腐去大街上叫賣,卻因被狗追而打翻豆腐,因此遭養父母毒打,他向大哥林清廉哭訴,林清廉告訴馬偕牧師,馬偕牧師遂與賣豆腐人家交涉,將有祿帶回家。馬偕牧師相當照顧林孽一家,曾經送一台照相機給林清廉,林清廉退休後住在瑞穗,有次颱風來襲,照相機老舊又泡水,因此沒有保留下來。

※ 林孽後人持守信仰
  林孽長子林清廉牧師十六歲喪父後,入牛津學堂接受神學教育,直到廿歲。1915~1918曾任花蓮港、八里砂、大馬煙、屯仔腳(后里)、雞籠(基隆)為傳教師,任職基隆教會期間,受封為基隆教會第一任牧師。其後曾牧會的教會有:宜蘭、花蓮、玉里、觀音山、大庄等,離開大庄教會以後,定居於瑞穗,過著退而不休的生活,到處引導人來接觸耶穌基督的福音,直到年老,享年八十四歲。

  次子 林清潔,曾任屯仔腳 、北濱仔、暖暖、四腳亭、雙連等地為傳道師。

  三子林有福,曾任礁溪、雙溪、木柵、羅東、利澤簡、三星、小雞籠、石雨傘等地為傳教師。

  四子出生不久即死亡。<
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1.馬偕,台灣遙記,林耀南譯,(台北:台灣省文獻委員會,民國四十八年)p.121

2.本文之資料來源:林孽之孫、林清廉之子林輝榮口述。口述時,林明穱長老亦在場。

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 68 期 為「本土化」驗明正身 (23-27頁)
新使者雜誌 The New Messenger  68期  2002年  2月 為「本土化」驗明正身 68
本期主題:為「本土化」驗明正身
發行日期:2002/2/10
 
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