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出版品 > 新使者雜誌 > 第100期 體檢《新使者》──100期的過去與未來
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本期主題
反映時代精神的「新」使者——100期主題回顧與省思
關鍵字:
作者/林淑芬 ()
※ 九○年代批判精神的代表
  1990年,一個台灣史上特別的年代,解嚴後第一年,台灣各地首次舉行二二八事件紀念,3月野百合學運,正好就在這樣的時代氛圍中,《新使者》出刊了。「在歷史中自然形成」是當時擔任總編輯的張德麟牧師回顧《新使者》出刊當時情境時所下的斷語。然而,歷史從來不是偶然,《使者》、《使者》新刊的前行,培育許多熱血、願意奉獻的青年,加上社會、教會情境的催化,《新使者》於焉誕生。

  經過整理、歸類,我們發現每期主題在「回應社會‧檢視教會」的定調下,對社會議題的回應與對教會內議題的檢視比例約各佔50%,其中與大專年齡層直接相關的主題只有11篇,約佔10%。這個比例反映出一個奇怪的現象:《新使者》隸屬於大專事工委員會,但主題文章與大專學生相關的比例卻如此之低,若仔細閱讀,亦不難發現,其所使用文字也少與大專年齡讀者語彙相應,《新使者》的主要訴求讀者真是大專生嗎?事實上,對於主題文稿的規劃,我們聽到了許多不同的聲音︰大專青年反映文字用語艱澀、不易懂,主題未與切身相關,引不起閱讀興趣、地方教會牧者對《新使者》有種距離感,感覺上《新使者》的主題與牧會工作沒有直接關聯、社青也認為主題不切合自己的生命情境、對社會議題熱心投入的大專青年又認為《新使者》討論的議題像是把自己關在教會內,太保守…,過去曾經被譽為「第一流的雜誌」,在「長老會雜誌中,雖不敢說是絕後,但絕對是空前的」的《新使者》似乎面臨路線、定位、市場區隔的挑戰。但在許多期待的聲音之中,也有令人振奮的回應︰沒想到基督徒也會關心這類議題,基督徒不都是只要人信耶穌嗎?你們的雜誌是有水準的刊物喔…。此外,在編輯群隱而未顯的意向性﹙intentionality﹚上也屢遭質疑︰《新使者》仍然習慣四平八穩地操作、呈現一面觀點,試圖迴避爭議性的棘手問題…,這些質疑是否公允有待公評,但筆者自68期起為《新使者》撰稿,72期起擔任編委至今,對於《新使者》的定位與路線,有幾點看法想與大家分享。

※ 讀者是誰?在哪裡?
  外界仍將《新使者》讀者認定在大專青年,進而指出內容脫離大專校園脈絡,由下述主題索引似也反映出此一事實。但事實上《新使者》第1期「社論」一開頭就說:「《新使者》試圖鬆動原預設以大專生為訴求的讀者結構,將其擴展至青年、大專生、社青、教會領導者。平信徒領袖,甚至是一般知識份子…」,因著這個定調,《新使者》編委結構自此相應調整,涵蓋學青、社青、神學院代表、地方教會代表、大專工作者代表等,還必須考慮族群、性別,這個結構一直沿用至今。這個調性和結構決定了《新使者》多元寬廣的主題內涵,卻也要求更多的理解與寬容。沒有一份刊物能滿足所有讀者的需求,人的生命情境會轉變,作為社青,許多與大學校園相關的主題距離我或者很遙遠,但不代表我不能關心,因為我週遭可能有學青需要關懷,我可能需要透過這些來理解現代的年輕人在想什麼,拉近與年輕族群的距離;作為學青,工作、婚姻、家庭的問題或許現在並不迫切,但不代表那不是人生的課題;有論者以為《新使者》定位模糊,對此,筆者以為,從歷史中尋找軌跡,或者《新使者》從未企圖走分眾路線,而是站在制高點,拉大格局,以社會、教會、基督徒生活為關懷視域,訴求期待理性、批判性的族群,這個族群在《使者》時期被認定是大專生,到了《新使者》,變成了具有此特質的族群,但此一特質卻不再設定為大專生所獨有,雖然預期擴大影響的層次,卻也使得《新使者》的讀者群更難掌握。編委會在設定主題時,困難度增加,我們只能在「應然」的層次上設想讀者可能會或應該要關心哪些議題,因著每位編委來自不同年齡層、不同專業領域與生活情境,如何表述、溝通乃至達成共識,就考驗編委會內部的默契、相互理解、尊重與寬容。簡言之,《新使者》一開始就定位在訴求期待理性、批判性的族群,不走具體的分眾路線,特點是關懷視域多元、寬廣,卻也有其限制︰設若讀者期待每期主題都能與自己的生活情境切身相關,恐怕難免會感到失望。
  

<未完待續.....>
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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 100 期 體檢《新使者》──100期的過去與未來 (16-19頁)
新使者雜誌 The New Messenger  100期  2007年  6月 體檢《新使者》──100期的過去與未來 100
本期主題:體檢《新使者》──100期的過去與未來
發行日期:2007/6/10
 
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