登入
|
註冊
帳戶管理
講道分享
詩歌分享
研經網站
經課表
新眼光讀經
一領一.新倍加
陳牧師專欄
信仰專欄:
鄉土關懷
姐妹開步走
原知原味
教會人物誌
青年青不輕
信仰與生活
講道稿
出版品與雜誌:
女宣雜誌
新使者雜誌
站內文章搜尋
推文:
出版品 >
新使者雜誌
>
第98期 消逝的年代?──二二八之後的台灣
字級調整:
本期主題
在一個新時代耕耘台灣文學——一個創作者的看法
關鍵字:
作者/王貞文
(台南神學院老師)
前言
在大學與神學研究所的時代,我從來沒有想過,自己也會成為台灣文學的耕耘者之一。文學工作對我來說,曾經只是神學的工具。文學的樂趣,也曾只是寡言鮮語的我一個靈魂的出口,一種私密的心靈活動。一直到漂洋過海,與自己的認同與使命經過一番生死搏鬥之後,我才真的開始把文學也當成一種志業,把文學工作當成「上帝國的工作」的一部分。
在文學工作上重新起跑,是1998年的事了。那時,台灣處在解嚴之後政治上充滿新希望的氣氛,經歷了獨台會案與廢除刑法一百條的衝撞,社運與民間文化團體紛紛成立的多彩多姿,還有中共的飛彈威脅,在這樣的時代,台灣意識升高了,悲情的對抗已經逐漸轉向為對土地的熱愛。台灣逐漸走入一個新時代。
在一次歐洲台灣同鄉會的聚會上,我遇到了作家宋澤萊。他在七十年代描寫台灣小鄉村中奇人異事的〈打牛湳村〉與〈蓬萊誌異〉曾給我很深的印象,那是鄉土小說時代的瑰麗作品。後來的〈廢墟台灣〉和〈抗暴的打貓市〉充滿對台灣土地的熱愛與憂心,精準尖銳的社會描寫,與詭奇壯闊的異象,也曾震撼我的心。宋澤萊告訴我,他在編一份文學刊物《台灣新文學》,是品質絕不輸給《聯合文學》的刊物,要為台灣培養更多的寫作人才,走出與台北在九十年代轉變成虛無頹廢的文風有別的新文學。我馬上向他訂閱這份雜誌,並答應他,把我所寫的小說寄給他。
我在《台灣新文學》上發表的第一篇小說,是台文小說〈天使〉,寫五十年代白色恐怖裡無辜的小人物的宗教心,靈感來自我的母會嘉義西門教會的一幅壁畫。基督教的宗教情操對許多台灣人來說,一直還是陌生疏離的,沒有辦法在台灣釘根,但是,我描寫台灣基督徒的生活、苦難與希望,似乎逐漸得到接納,能感動人。這一點,讓我覺得快慰。
我想在這裡要談的,一是要描繪我重新起跑時,所加入的一個繽紛熱鬧的新世代台灣文學運動;另一是展望台灣文學裡,宗教情懷的深耕。解嚴之後的台灣文學樣貌,實在是非常多元善變,在這裡所呈現的,只是我個人所見所聞所感,不求全備,只想呈現一個小小的切面。
一個令人興奮的台灣文學新世代
《台灣新文學》1995年創刊,辦到2000年結束,共出了十六期,許多期都厚達三百八十、三百九十頁,其中有詩歌、散文、各式小說、長長的文學論述。參與的寫作者極多,有許多「新人」,洋溢著一片新鮮活潑的生氣。主編是宋澤萊,發行人王世勛。
《台灣新文學》的文學走向受宋澤萊影響很大,他花很大的心血,每期「主編的話」都是一長篇文化或政治評論,然後詳細地將每篇作品加以介紹。他也在每期寫文學評論,將日治時代以來的重要文學作家一一加以評介。經由《台灣新文學》,我有機會用新眼光去看自七十年代「鄉土文學論戰」以來,在台灣社會急速變遷中的文學工作,重新與那些在我的成長過程中留下感動痕跡的作家們「相遇」:葉石濤、陳映真、陳芳明、李魁賢、洪素麗、李喬、東年、蕭麗紅、林央敏、吳錦發、東方白、李敏勇、吳晟、李勤岸等。更有意義的是看到許多「新人」:用台文寫北美生活散文的胡民祥,用悲憫的筆調描繪出落在暴力與情慾漩渦的都會男女命運的胡長松,詩風簡樸有力、充滿愛心的年輕客家詩人吳尚任,思路精密、勇敢坦白的江冠明,文字詭奇、富幻想力與顛覆力的年輕女作家吳莞菱,以優美文筆傳達出對台灣自然風物之執著的吳尚益,在瑞典寫著世界文學書訊的張文祺等人。這些作家有老有少,但是都不落俗套,拒絕陳腔與醬缸,自成一格。他們一起呈現了九十年代後期,台灣在一個新時代裡多樣的風貌。
於是我發現自己是站在何等的沃土上。許多前輩用心的耕耘施肥,與現在的同志者旺盛的生命力,讓這片不怎麼受到主流媒體青睞的台灣文學田園,種子代代發芽、代代成長,在台灣的底層自在地開花結果,不曾因孤寂而凋零。
2000年停辦後,宋澤萊與胡長松在秋天邀集了《台灣新文學》的作者們,成立了「台灣新本土社」,並在2001年開始發行純文學的同仁雜誌《台灣e文藝》,第一期就發表了長達三萬字的集體創作〈台灣新本土主義宣言〉。這篇宣言很龐大,結構奇特,不易讀。其關懷的範圍相當廣,由文學寫作到文學批評,由性別與族群認同的問題到媒體批判,乃至教育問題,一面診斷台灣文化的病因,一面尋求台灣新生命力。
就像我們的前輩作家們一樣,「台灣新本土社」的成員,常是一人兼好幾個角色,是作者也是編者,是文學工作者也是文化運動的推動者,除了致力於自己的職業與文學創作之外,也在政治關懷與社會運動中付出力量。
他們共同關心的一個重要運動,是母語文學運動。在這裡,不乏母語運動的「旗手」,大家對剛重新起步的母語文學很有負擔。《台灣e文藝》總編輯胡長松極力鼓吹台文(包括客語和原住民的語言)的創作,在台文用字的眾家爭論中,給大家留一個「每個人保留自己用字習慣」的開闊創作空間,《台灣e文藝》成為一本在語言和文學表達形式上都很多元繽紛的雜誌。
<未完待續.....>
同作者相關文章:
.
榛果裡的聖誕樹 (第 176 期)
.
Hō͘台灣刺傷的少年人 (第 170 期)
.
沒有人能奪去的喜樂──談禮拜 (第 161 期)
.
台灣基督教史血淚斑斑的一頁––淺介曾慶豹《約瑟和他的兄弟們》 (第 159 期)
.
「找到」的喜樂——關於少年潘霍華 (第 157 期)
.
替台灣教會打開世界之窗的郭大衛牧師 (第 154 期)
.
搖撼帝國根基 (第 151 期)
.
人在幼年時負軛原是好的──青年信仰精神與考驗 (第 147 期)
.
跨越自己的界限 (第 141 期)
.
病痛與新生命 (第 140 期)
.
盡我一生持守這信 (第 138 期)
.
禮拜的戲劇性時刻 (第 137 期)
.
懷念並頌讚安慕理牧師 (第 137 期)
.
前導、臨在與充滿——在路加福音裡尋訪聖靈論 (第 133 期)
.
春天t?巴黎看見白象 (第 131 期)
.
颱風、地震毀不掉的信仰——黃俟命牧師 (第 126 期)
.
懷念聖日的敬虔 (第 124 期)
.
唱出時代之聲 (第 123 期)
.
南神校園之美 (第 123 期)
.
軍事獨裁下的農民讀經運動 (第 122 期)
.
當無辜者的血滲透土地時——由暴行所殃及之團體思考死刑存廢議題 (第 119 期)
.
新女性與新大地──露瑟(Rosemary Radford Ruether)的神學追尋之路 (第 118 期)
.
蘋果香的聖誕節 (第 115 期)
.
分開混沌e創造主 (第 114 期)
.
異夢中的土地—— 一位猶太老人與一位台灣老人的土地智慧 (第 111 期)
.
滾滾濁世中清醒之心——站在今日台灣讀潘霍華 (第 100 期)
.
在一個新時代耕耘台灣文學——一個創作者的看法 (第 98 期)
.
為何大學與基督教越走越遠? (第 92 期)
.
伊甸在何方? (第 89 期)
.
達文西密碼陰謀論 (第 88 期)
.
一個年輕教會的老堅持 (第 86 期)
.
三人同行 (第 83 期)
.
台灣獨立是台灣基督長老教會的基本教義嗎? (第 75 期)
.
把聖經當小說讀? (第 62 期)
.
以歷史觀點看對「異端」的不容忍 (第 60 期)
.
致女兒s (第 35 期)
原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌 第 98 期 消逝的年代?──二二八之後的台灣
(21-24頁)
98
本期主題:消逝的年代?──二二八之後的台灣
發行日期:2007/2/10
推文:
轉寄給好友分享
轉寄文章給好友
寄件人:
Email:
收件人Eamil:
分享的話:
和你分享閱讀的感動...
個人閱讀心得分享
文章狀態:
草稿
完成
分享註記:
只供自己閱讀
供所有人閱讀
審查通知:
評論內容:
存檔
六十年!二二八結束了嗎?
目錄s/
二二八後的台灣
二二八事件之後社會關懷的興起
二二八之後原住民與漢人之間關係的變化
長老教會與二二八──記二二八六十週年
在一個新時代耕耘台灣文學——一個創作者的看法
喚醒土地的古老智慧
新興教會的創設者——廖得牧師
秀才網路前,能買天下物
遇見〈彌賽亞〉
從黃牧師到乎乎姆牧師
十字鹽燈、基督信仰與企業經營
我的雙核心信仰
如果我有一支萬能遙控器——電影〈命運好好玩〉觀後感
〈奇妙的禮物〉前傳
歷史,認同與願景──從以色列人談起
理智與情感的橋樑——聚會中的音樂
憑什麼愛上你?!
WTO有多遠?
讓愛走出去
神研班的故事
東瀛紀行
台灣基督長老教會總會
︱
使用條款
︱
隱私權條款
︱
聯絡我們
106613 台北市羅斯福路三段269巷3號 電話:02-2362-5282 Copyright © 2006- gospel.pct.org.tw All Rights Reserved.
powered by ICPCT. 台灣基督長老教會總會資訊中心 建置維護