“他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。撒拉說：「上帝使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。上帝對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。上帝聽見童子的聲音；上帝的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。上帝保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。”

（創世記21:5-21）

 

     這是有著嘻笑與淚水的故事。從原來設定的讀者角度來讀，想必有荒謬的感受吧！身為埃及奴隸的夏甲，為了這戶顯赫家族的傳承夢想而受到不當對待，經歷被冷落，最後因望族不再需要她的服務而被掃地出門，望族代表之一的喜笑撒拉，還沒準備好容忍奴隸所生的後代，奴隸只好被迫流浪沙漠。這情節是否與以色列人熟悉的一則故事互有共鳴？當然！這是出埃及記的逆轉，令人吃驚的是，一向被視為英雄的人物是加害者，而受害者則是位埃及人。

 

     這位埃及婦女在女主人的命令下受到性虐待，之後，又受到孩子父親的遺棄被趕走。男主人家財萬貫，竟給一只皮袋水就打發她走，連隻羊、驢或隨從的保護都沒有。

 

     黎巴嫩社會非常依賴女性家務勞工，女童或女性勞工經由地方仲介引進來到黎巴嫩，在各種宗教背景和社經地位的家庭中幫傭。據估計，黎巴嫩二十五萬的家務勞工須服務四十五萬的人口，受卡法拉制度的束縛，任憑仲介和受雇家庭的處置。卡法拉制度可以限制家務勞工的自由活動，完全聽令受僱家庭，許多的女性勞工遭受虐待、甚至性侵至 死，至少每周都有一例受虐致死的案件，令人咋舌。

 

     然而，相關單位提及家務勞工，也是輕描淡寫。無論嫌犯的罪行為何，家務勞工的結局，總是在滿足了雇主家庭需求後，被放逐於「沙漠」。聖經說到夏甲呼喊並放聲大哭，好比呼應在黎巴嫩上千名家務勞工的哀哭。熟讀聖經的讀者傾向同情撒拉、亞伯拉罕與以撒，但上帝的敘事方式總是與受壓迫者站在同一邊，與需要「出埃及」的人同行，雖然人類遺棄夏甲，但上帝沒有。

 

     上帝聽見夏甲的哭喊，就像上帝聽見以色列人在埃及為奴時的哭喊，上帝也聽見在衣索匹亞、孟加拉、斯里蘭卡、菲律賓和肯亞婦女的哭喊。今天，上帝要求教會要打開耳朵，回應這些婦女的哭喊聲，容許她們能得到滋潤乾渴的「生命活水」，藉此展開全新燦爛的人生。

 

祈禱文

上帝啊，無論的子民身處何處，總是垂聽他們哭聲，求幫助我們能像一樣聽見，並以超越種族和宗教籓籬的拯救回應子民的哭聲。阿們！

 

 

Rev. Dr. Rima Nasrallah於近東神學院教授實踐神學，同時也擔任貝魯特國家福音派教會的牧師。