馬利亞說：我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。（路加福音1:46-55）
故事總是與名字連結一起，這樣可使故事聽起來真實並清晰明瞭。在父系體系社區服事的我總愛聚焦在名字上，因為以男性為中心的社會，婦女傾向忘記自己的名字，喜歡以「我是誰的母親」來介紹自己，於是我發現自己一定要問這些為人母親的女性朋友：「但妳叫什麼名字？可否聽聽妳的故事？」
大部分中東的婦女都會對一個聖經名字特別有感觸，這個名字不同於世界各地的故事，或許是因為這位聖經人物也同樣來自中東，抑或是傳統緣故。然而，我喜愛提到此聖經人物，不是因為她來自中東、不是因她會說姊妹的語言，也不是因她是被傳統所頌揚的人物，對於這位人物的喜愛完全是因為她的故事顛覆了傳統，這位聖經人物的名字就叫馬利亞。
在路加福音1:39-56，天使對馬利亞傳述這有福的信息後，馬利亞為即將臨到自己身上的祝福讚美主，這段讚美即是有名的尊主頌，是每逢聖誕節教會都會朗誦的經文，甚至每人都能朗朗上口的一段讚美詩詞。即便如此耳熟能詳，比起其他經文，信徒仍缺乏對這段經文的真正了解或認真默想。
尊主頌除了詞藻優美以及深度神學信仰告白，它也包含了複雜的語彙，若以其歷史背景來分析，它可是具有革命性質的宣告，換句話說，這首尊主頌是危險的文宣。
「富足的、狂傲的、有權柄的、卑賤的」這些語彙讓我們問道：「就依據聖經的角度，誰是貧窮的人？」這邊是指那些沒有經濟能力貧窮人嗎？若真如此，那我們就該對當時飽受到各種戰爭蹂躪的窮苦人多點同理心，還是，其實聖經是在介紹不同於普遍認知的貧窮與富足呢？
依據聖經的觀點，貧窮是指那些被迫活在暴力與黑暗手段的人民，是那些生理與心理上都宛如活在深淵邊緣的人民，他們手無寸鐵，沒有能力捍衛自己，只能任人宰割。若以這樣的脈絡來看，富有的不是那些家財萬貫的人，而是那些壓迫人民的殘暴者，他們使人變貧窮，讓有錢的人更有錢，只知佔人便宜，從不在乎甚至踐踏他人權益的人。
再次細讀馬利亞的尊主頌，我看見了大部分中東的人民，特別是在敘利亞那些活在貧窮線下的同胞，我看見另一個事實：逼迫、殺戮、武裝衝突、人權踐踏以及人身自由被剝奪等等諸多問題。
但就如馬利亞，我們只期盼上帝救恩的臨到。
祈禱文
恩典的上帝，我們以禱告來到的面前，為自己和那些的敞開心胸與慈善款待他人的婦女禱告，我們一同在國度服事。求賜下機會讓我們都能以公平、慈愛與信心來服事，賜下傾聽的心，讓的話語透過我們的傳講、教導、服事與帶領流露出來。願在我們生活中的慈愛與看顧引領他人歸向福音。
求賜下走出對自我規劃的勇氣。與同行在山谷和為見證時，求管教我們並彰顯的榮耀。祈求賜下寬闊的心胸來接納那些需要激勵、建議與生活需求的人們。請給我們毅力與耐心來面對各類型貧窮的社會問題。保守我們，願的愛與恩典使我們不時重新得力。
Mathilde Sabbagh牧師服務於位在敘利亞東北部的哈賽克（Al-Hassakeh）一間福音派長老教會。2016年取得近東神學院道學碩士學位後，開始牧會服事。與先生Issa Matli育有兩位雙胞胎女兒。
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