讀經版本：羅馬字版《現代台語譯本新約聖經》，2007，台北：台灣聖經公會

 進　　度：雅各書

第一章第4節  Lín tio̍h jím-nāi kàu lō͘-béchiah ōe-tàng ta̍t kàu oân-choân koh oân-chéng, long bô khoat-tiám. “oân-choân koh oân-chéng”那像重複，無好。《紅皮》kah《全民》可能仝款認為《巴克禮》譯作「完全齊備」無真理想，才改譯作：「十全十美」。《現代中文》可能認為《和合本》譯作「成全、完備」無夠好，所以改譯作「十全十美」。華語「十全十美」咱台語應該講作「十全」(cha̍p-chn̂g)，因為「十全十美」m̄是台語。台語講「十全大補湯」的時會講“si̍p-choân”。

第一章第17節　mā bô thian-thé tńg-seh ín-khíêiáⁿ阮讀歸晡猶原無法度瞭解的，是別的版本攏無的“thian-thé”chit-ê詞，看《日文聖書》：「天体の動きにつれて生ずる影もありません（mā無因為天體變動所引起的影跡）」，才知影原來是漢字的「天體」。各種版本佇chit節經文的頭前tio̍h有先講，《巴克禮》「tùi眾項光ê父落來。」所以才會講：「伊無變換，也無轉旋ê影。」《紅皮》：「tùi光明ê創造者上主賞賜落來ê。」所以才會講：「伊永久不變，也無改變ê影跡。」《和合本》：「從眾光之父那裡降下來的；」所以才會講：「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」《現代中文》：「是從天父來的；他是一切光的創造主。」所以才會講：「他不改變，也沒有轉動的影子。」阮認為，佇chit節的頭前有講“ùi thiⁿ-téng kng-bêng êGoân-thâu só͘sù.”已經真清楚ah，假使一定beh講「天體」chit-ê概念，若是改作：「宇宙眾星辰」，chit句話變作“mā bô ú-tiū chiòng chhiⁿ-sîn tńg-seh ín-khíêiáⁿ.”是m̄是會khah清楚？

第二章第6節　M̄-kú lín bô chun-tiōng sàn-chhia-lâng.各種版本的用辭無仝。語氣上輕的是chit本《現代台語》：“bô chun-tiōng”漢字寫作「無尊重」；續落去是《紅皮》kah《全民》：「看輕」，比「無尊重」khah重一絲仔；續落是《日文聖書》：「貧しい人を辱めた。」（暴辱散赤人）、“BBE”：“have put the poor man to shame.”（暴辱散赤人）、kah《和合本》：「羞辱貧窮人。」仝款；續落去是《現代中文》：「侮辱窮人。」，上嚴重的是《巴克禮》：「凌辱」。阮m̄知希臘語原文是按怎寫的，事實上阮有看出in的語氣輕重差別真大，m̄知tó一個khah正確。

第三章第10節　Kám-siā kap chiù-chó͘êōe lóng tùi kâng chit-êchhùi chhut. “chit-ê”漢字寫作「一個」，華語講嘴會講「一張嘴」bē講「一個嘴」。足奇怪的是《巴克禮》、《紅皮》、《全民》攏仝款m̄-tio̍h寫作“chit-ê chhùi”。咱台灣話無講「一個嘴」，攏mā講「一枝嘴」，罵人「干單捾一枝嘴」（華語講作「光說不練」）；「歸身死了了，chhun一枝嘴。」（華語的意思是「死不認輸」）；「一枝嘴ná青竹絲」（華語的意思是「嘴很毒」）。咱所講的「量詞」（抑是講作「數助詞」）攏是「約定俗成」的，像講「一領衫」、「一蕊目睭」、「一口灶」、「一坵田」、「一腳皮箱」，因為無啥道理，致使定定有人會講m̄-tio̍h，莫怪村上嘉英編《台灣語辞典》的時，特別加編附錄2〈常用量詞一覽〉，可惜伊無收「嘴」字的量詞。