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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第62期 魔鬼或上帝?——基督徒看生物複製科技 |
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 本期主題 |
| 生物科技的「既興奮又害怕」 |
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作者/苑舉正
(現為東海大學哲學系副教授)
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在即將邁入二十一世紀的最後幾年中，生物科技的幾項重大發明，使得它躍升成為世人矚目的焦點。
1997年2月27日，位於蘇格蘭首府愛丁堡的羅斯林研究中心（Roslin Institute）生物科學家威慕特（I. Wilmut）與他的同仁在《自然》雜誌上發表，他們已經成功地由一頭六歲綿羊的乳腺細胞，複製一頭綿羊（取名桃麗）。此項消息的披露，不但造成舉世譁然，也在科技人士與宗教人士兩造之間引發爭議，為捍衛醫療價值與人倫價值各抒己見，議論紛紛。雖然爭議日漸擴大，卻也不能阻止複製科技的成熟與穩定，不久科學家又複製出豬和一種瀕臨絕種的牛。
2000年8月16日英國一個醫學專家小組發表一篇關於醫療複製（the rapeutic cloning）的評估報告，建議英國政府修改法令，容許複製人類胚胎及使用人類胚胎作為研究幹細胞（stem cells）的來源，以期能夠以複製人類器官的方式，解決醫療上的需要。此舉，再次引發社會大眾的關注與討論，並對於漫無限制的科技發展，表達擔憂。言猶在耳，2000年12月20日，英國國會通過這項修正案。在政府的支援下，我們可以預期，生物科技將大幅度提升研發成果，並應用在醫療的用途上。
2000年12月21日，《科學》雜誌宣布今年的十大科學成就。其中，高居榜首的，是人類基因圖序出奇快速的排出。這項科技成就為破解基因與生命的關聯邁出重要的一步。報章媒體大幅度的報導，加上英美兩國元首的共同主持基因圖序發表會，使得生物科技學者成為2000年的科技明星。他們排出人類基因圖譜序列，被譽為是自1953年去氧核醣核酸（DNA）發現以來最偉大的成就。這項發明的醫療價值，可以從早期辨識殘疾的新方法，到防範於未然，免於惡化到恢復健康的各種治療。但是，這項成就並非全然不含爭議的，至少如何保護個人隱私權就是一個問題。快速的基因圖譜排序不但會導致私人權益被侵擾，更有可能被用來牟取商業利益（如保險業等）。
面對這些事實的同時，我們必須承認，生物科技帶給我們的，是一種複雜的情緒。一方面，生物科技可望使目前良醫束手的疾病發展出新療法的這一事實，確實令人興奮。但是，在另一方面，它也帶來令人害怕的「不確定感」。在雀躍於生物科技偉大成就之餘，我們是不是也該想想，永無止境的科技發展，將會把人類推向何處呢？人類在面對那個不可知的未來，有誰能夠擔負起這一切的責任呢？若是我們因為自己的好奇心而將自己帶領到一個無法控制的社會時，誰有能力為選擇打開「潘朵拉盒子」負責呢？
在面對不可知的未來時，這些問題的出現是完全可以理解的。有一種典型印象使得這些問題出現兩種答案：一種可稱之為「科技樂觀派」，另一種可稱之為「科技悲觀派」。樂觀人士認為，前述這些問題根本都不構成問題，因為科技的本質就是「解決問題」的。人類的生活原本就是不斷地透過科技的發明，將想像變成現實。雖然，科技有時讓人對於不確定的未來產生恐懼感，但回首看看科技發展的記錄，就不難發現，科技的發明大多有助於人類生活的改善。即使過度的開發曾一度引發環境的問題，但環境保護的原則依然需要科技來維持。一旦採用科技，等於選擇了一條不歸路。我們不但用科技開創了「新世界」，同時在「新世界」中的「新問題」也必須依賴科技來解決。我們對科技解決問題的能力必須有信心，因為它一直保持極佳的記錄。生物科技就是一例。它可以使用於醫療的領域，讓所有等待器官移植的病人，不必為苦苦的等待而飽受壓力。它可以改善農業生產，讓基因科技提升作物產量，使得飢荒成為歷史名詞。它也可以用來拯救頻於絕種的動物，使得電影「侏羅紀公園」中所演出的內容，可能成為日常生活的一部分。它可以改變我們的身體結構，讓壽命延長到想像中的1200歲！
無可否認地，這確實是一幅相當樂觀的圖像。然而，悲觀人士確有完全不同的觀點。悲觀人士並不認為科技的發明可以解決所有的問題。他們的理由在於，科技只能解決物質的問題，卻在精神的問題上顯得束手無策。當科技將我們限制在一個由物質所構成的世界中，人在精神上卻執意追求理想、意義、價值、解脫、超越等。當科技將我們侷限於受科學法則所決定的世界之中，人在精神上卻執意追求自由、不同、突破、變化、創造等，生物科技有可能帶動一個如赫胥黎《美麗新世界》中所描繪的未來。在那個講求一致的世界中，所有的人都是複製人，他們的命運是注定的，他們的生活是規律的，他們的情緒是受控制的，他們的未來是一樣的。在那個唯物的世界中，沒有任何精神層次的事物，沒有哪一種道德不是虛幻的，沒有哪一種宗教不是愚昧的，沒有任何東西是超越這個世界的。在這種完全由科技主導的社會中，不但人類精神上的需求完全被揚棄，科技也否定了人的尊嚴。科技就像一隻巨大的手，它將我們從一個和諧歡樂的世界中剝離出來，甩在另一個冰冷的世界中。
我們或許會認為「科技樂觀派」與「科技悲觀派」兩者之間是對立的。這只是一個著重表面的典型印象。這兩種立場確實存在，但它們並不必然屬於哪一特定的團體。典型印象中往往認為科技人士基於專業的理由，對於科技感到樂觀，而其他人士則往往因為不瞭解科技，而對它感到悲觀。這個印象並不正確。我們經常可以看到，科技人士（如愛因斯坦）對於科技無限制地應用提出悲觀的看法。同樣的，我們也經常會看到，非科技人士（如政治人物【經濟發展派】、教育學家【科學教育者】、宗教人士【宗教理性論】）對科技的應用充滿信心，期待未來會更好。我們在此想強調的是，這兩種面對科技的感覺：「興奮」與「害怕」，並非來自於外在的分類。它們來自於內在的感覺。雖然它們看起來是對立的，但在人的感覺中，它們卻是共存的。這必須從人與科技之間的關係作一說明。
人類因為追求生活的便利與舒適，因而發明了科技。但是，科技發展的速度卻越來越快，有時，這個速度超過了人類因應科技發展的速度。這個發展上與因應上不同的速度，不但使得原先自滿於享受科技的人類感到害怕，卻依然也無法降低人類期待下一波科技所產生的興奮。「興奮」與「害怕」這兩種感覺不但共處於目睹科技不斷創新的人類心中，它們還會相互刺激，相對地彼此提高。興奮的感覺不斷地刺激我們的好奇心，而過多的好奇心又令我們感到害怕。害怕的感覺卻不能真正地阻止我們對於科技所抱持的期待。正好相反，科技發展的歷史形成一個典型印象，它告訴我們，「害怕的感覺」只會阻礙進步，只有不斷的發明與創造，才能真正揭開自然的奧祕。這破解自然奧祕的偉大企圖確實令人感到興奮，但我們卻無法否認在內心深處，這個企圖卻一直有一股令人害怕的感覺，擔心挑戰極限的結果，不知會造成自然什麼樣的反撲。當「興奮」與「害怕」兩種感覺交雜之際，我們卻也被迫接受，科技發展已經成為人類命運的這一事實。
的確，當代科技的發展，處處予人以一種「既興奮又害怕」的感覺。這種感覺在生物科技中尤其明顯。在複製羊桃麗問世之後，我們都知道，如果沒有人為的阻撓與干預，複製人即將存在我們的四周。科技的問題不再是科技本身技術的問題，而是它會衍生出什麼樣的後果？以往我們擔心科技過度發展的結果，會造成「唯物思想」、「機械思維」、「人的疏離」、「單一社會」、「環境污染」等問題。然而，在同時，我們也會因為期待看到另外一些結果而感到興奮。我們夢寐以求的科學價值如「休閒」、「舒適」、「效率」、「理性」與「客觀」等，只會在科技社會中實現。沒有科技的干預，我們無法突破生產力上的限制。若有了科技，我們必然會為夢想的實現而感到興奮。
我們只能說，人是矛盾的，因為他一方面會因為科技的結果而感到興奮，卻在同時又在面對不可知未來時而感到害怕。這兩種感覺卻在好奇心的牽引下，極其不對稱地連結在一起，卻也為人類譜下與科技不可分離的命運。當生物科技的「興奮」與「害怕」言猶在耳，這一切卻已經在這股好奇心所引導的狂流下，被拋在腦後。接著興起的，是綜合「自動控制」（cybernetics）與生物科技結合出來的「人機合體」（cyborg）。《新聞週刊》2001年專刊中的頭條報導，就是有關將晶片移植到體內的「人機合體」，並將之稱為人類未來趨勢。在生物科技的改造下，我們的身體可以與晶片結而為一，晶片中所設計的記憶量能與計算能力，將大幅度地提升我們的能力，「超人」可能躍然而生。英國閱讀大學自動控制系教授瓦維克（K. Warwick）就說：「讓我成為人機合體是極其令人興奮的，我簡直就不能再等了。」但是，在「太陽微系統」任職首席科學家的喬依（B. Joy）卻說：「不同於以往的科技（如核能科技）需要大量人力的配合，新科技（人機合體）的意外與濫用，可以完全在個人與小團體的掌控之中。毫微科技（nanotechnology）將製造新的病毒，加上基因工程（genetic engineering）的複製技術，使我們可以感覺到人類的滅絕。」
新科技的發明讓我們又感到熟悉的「興奮」與「害怕」。我們可以想像，新一波的爭議即將蓄勢而發，再次為「興奮」與「害怕」兩造對立立場提出沈重的呼籲與堅持。其結果不難想像，就是在爭議的過程中，時代的巨輪將我們帶領上另一波新的科技高峰。原先「害怕」的感覺，不是被更可怕的可能性所取代，就是被新科技所解消掉了。在這種不斷的循環過程中，人類最終將只能針對幾個哲學問題作思考：「人是什麼？」；「人可以化約為機器嗎？」；「機器可以化約為人嗎？」；「科技的挑戰是人的宿命嗎？」；「我們為什麼要在乎這一切呢？」我們承認，這些問題沒有立即的答案，但它們卻值得我們深思，探究人活在這個世界上的永恆意義在哪裡。 |
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．生物科技的「既興奮又害怕」 (第 62 期)
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