台灣社會變了，從前往外移民，現在滿街從外國來的新朋友，還有愈來愈多看不懂的文字。前些天，我在彰基搭電梯，就聽到越南語的廣播。

萬民要因你蒙福？

當初上帝呼召亞伯拉罕辦移民時，除了給他許多應許和祝福，也交代一個重要的使命：萬民要「因你蒙福」。

這實在是個沈重的使命和負擔。移民在外、寄人籬下，連自己的命運都難以掌握，如何向那些強勢的民族傳福音，讓他們因為認識上帝而蒙福？當時亞伯拉罕一定很期待這些迦南地的原住民，能夠以慈悲的心善待新移民，不要老是搶他家的資深辣妹。

不過，現在情勢有些改變。我們目前要思考的，不是要移民出去，希望人家善待我們；而是有很多新移民進入台灣社會，所以我們要處理的，是一個簡單得多的問題：如何以地主的身分來幫助這些離鄉背井的朋友，讓他們因我們蒙福，我們也因他們而使台灣社會更多采多姿？

外籍新娘—路得

在一個風和日麗的早晨，一位叫做以利米勒的人，帶著一家妻小，搭機移民摩押國。來到摩押，他們大概開餐館，或者洗衣店，幫人剃頭也可以，總之他們努力工作，賺了一點錢，讓兩個小孩上了長春藤名校。幾年寒窗，兩個小孩順利畢業，找到電腦工程師的工作，也娶了當地美嬌娘為妻，成了摩押國的「外籍新郎」。

正當一切都那麼美好時，故事開始了：以利米勒死了，兩個兒子在十年後也回了天家。於是，本來一家都是人，現在剩下三位孤苦伶仃的寡婦。

拿娥米痛哭一夜後，心想既然美國夢碎，那就乾脆回到家鄉，最起碼在那邊還有一些親人，而且腳踏故鄉的泥土，心裡總是踏實了一些。

於是，她準備啟程。首先她建議兩位媳婦回娘家再嫁，開啟她們的第二人生。沒想到那位叫「路得」的，堅持要隨婆婆回以色列，還說出傳世名言「你的民族就是我的民族；你的上帝就是我的上帝。」看來她當初跟老公一起去做禮拜、讀成人主日學時，並沒有只顧當低頭族。

於是，兩個沒了丈夫的女人，一起回到伯利恆，經文特別強調說：「她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。」人的盡頭，是上帝的起頭；上帝早就為她們準備好了。

在伯利恆，路得變成了「外籍寡婦」，和婆婆兩人相依為命。孝順的媳婦路得再度拿出成人主日學的筆記，找到了她們的謀生之道，就是根據利未記19：9～10的「聖潔律」，去申請「失業救濟金」—就是到田裡去撿麥穗。

路得大概有兩顆會放電的大眼睛，馬上吸引住田地主人波阿斯的注意，就告訴她：「小姑娘，你不用到別人田裡去撿麥穗，就留在這裡跟女工一起。」吃飯的時候，還對路得說：「來，吃一點麥餅，蘸著醋吃。」接著「波阿斯遞給她一些烤好的麥穗，她吃飽了，還有剩下的。」飯後還交代工人：「要從紮好的禾捆中抽些出來，讓她撿。」

看來在地帥哥已經被外籍美女電到了，所以婆婆拿娥米進一步啟動「獵龍專案」，要把溫柔多金的波阿斯納為乘龍快婿，這樣不但不用撿麥穗了，還可以商請波阿斯拿些聘金出來，把以利米勒出國前賣掉的田地贖回來；因為有了土地，她就可以自力更生，不需要再靠著別人的施捨。

拿娥米的計畫並不是出自她的得寸進尺、貪得無厭，而是根據律法。拿娥米先上網google了一下，然後到波阿斯的facebook瀏覽，最後確認他是「我們的至親，有義務照顧我們。」「照顧」的原文有「贖回」的意思，根據的是利未記25：25「如果有人因貧窮不得不出賣土地，他的至親應把這土地贖回來。」可見，拿娥米的主日學也不是讀假的，才能在緊要關頭，迅速在大腦裡搜尋到救命的經節。

這篇文章的字數有限，所以故事要講快一點。總之，後來王子與公主就踏上紅毯，從此過著快樂幸福的生活。拿娥米也拿到了新女婿幫她贖回的土地，而且波阿斯和路得還生一個兒子，這個孩子就是鼎鼎大名的大衛王的阿公。所以，在地紳士因為善待外籍新娘的緣故，當上大衛王的阿祖。

波阿斯—律法的守護者

波阿斯善良又富有，不過這不是讓他名留青史的主要原因。讓他的故事萬世流芳，最重要的原因是他願意遵守律法。

首先是他讓路得在他的田裡撿麥穗，這是保障窮苦人家基本人權的律法。其次，他善待路得，保護出外人，讓她留在自己的田裡撿麥穗，而不必到別人的田地去冒被欺負的危險，這也是律法的規定。最後是當路得引用出埃及記19：4的傳統，要求他「你是我的至親，有義務照顧我。請你娶我」時，他欣然答應。

雖然波阿斯做的，只是遵守律法的規定而已，但並不是所有人都樂意遵守律法。當波阿斯答應路得時，他還說，有一個人比他更應該遵守律法幫忙贖回土地。然後，他把那個人帶到城門口的簡易法庭公證，結果那個人表示：如果出錢買來的土地可以歸屬於他，他願意買；但要出錢贖回土地，然後交還給拿娥米和路得時，他不肯。其實，這個人說這話是違法的，因為他可能就是那個分財產時分兩份的長子；當時的律法規定，長子和其他弟弟同樣分一份財產，這是他的，而那多出來的一份，是「信託」給他、用來照顧遭遇變故的弟妹的。所以，他不肯幫拿娥米贖回土地是不合乎律法的，但他就是不肯遵守律法。這就讓我們看出波阿斯願意遵守律法的可貴。

大家都是移民

所以，我們要如何款待新移民？其實我們不必特別做什麼事，我們只要把他們當成「我們社會中的一份子」，讓他們也受到台灣法律的保障，這樣就夠了。

有時會聽到這些新移民被剝削、被虐待、被性侵的新聞。這些都已經違犯台灣的法律，加害人應該受到法律制裁；但問題是這些弱勢的新移民通常哭訴無門，或者執法單位執法不力，而這就是我們教會應該提供的協助。

我們教會有很多人才：有企業家、律師、社工人員、民意代表、政府官員、人權鬥士等等，他們都可以運用他們的專長和影響力，在立法和執法上，督促政府保障這些新移民的基本人權。所以，如果新移民受到不人道的待遇時，我們應該感到慚愧。

我們也可以進一步提供額外的具體協助。很多教會已經推行相關事工多年，協助這些新住民學習台灣話、考駕照、認識台灣文化和法律、成立申訴管道、提供職業訓練等。這些事工都非常好，我們需要更多教會願意投入這個工場。

我記得有一個學說主張：台灣的原住民從「南島」來。如果這個說法正確，表示連原住民都不是台灣的土產，而是移民—可能是最早期的移民。而漢族和客家人是相對比較後期的移民，新住民則是更晚期的，我們目前在談論的外籍勞工和外籍配偶，是最近期的移民。

如果大家都是移民，相煎何太急？