編者的話 - 張德麟 - 新使者雜誌 The New Messenger 71期「特會」之探討

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編者的話

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作者/張德麟 ()

　　五旬節運動對基督教會的影響，從二十世紀初至今從未稍停。以台灣為例，日據時代產生了真耶穌教會，到今天的神醫醫療特會，本質上沒變，都是靈恩運動，只是強調的有別：從「講方言」到「神醫醫療」。新使者這一期把焦點放在「特會」之上，作各綜合的探討。文章的選取則正反皆有，我們只求聖靈親自帶領讀者，作正確的判斷。

主題文稿共收七篇，分四部分：
　　綜論篇由林淑芬姐寫〈特會風雲知多少〉，作者將她收集的特會資料，分門別類地介紹，共分六種：醫治特會、內在醫治特會、聖靈恩膏特會、先知預言特會、多倫多的祝福、其他特會。這六種除「其他類」之外，大多引起正反雙方的對立。作者讀哲學，文末她提出她個人的觀點：哲學方法中的現象學的方法是否對此種對立有些助益？

　　綜論之後，我們繼以「理論篇」、「現象篇」與「體驗篇」。在編排上我們將贊成特會者排在前，反對特會者則安排在後。

　　「理論篇」的正方是劉錦昌牧師的〈對「特會」的神學反省〉。劉文指出：「加爾文被稱為是聖神的神學家，照理說改革宗教會是屬聖靈的教會，聖神像風般自由無蹤，長老教會每日該當鮮活動態無比才是....反觀我們今日教會，較多的是人的計劃、作為，我們愈來愈少說『靠聖靈行事』了。」劉文的指控還不只這些，文中說：「當今台灣基督長老教會走的是捨基督論遷就上帝論（不一定是三一神論）的路線。」這一句話，台灣基督長老教會須好好澄清說明了。

　　反方由華神教授周學信老師寫〈醫治特會〉。周文探討的特會，焦點放在「醫治」特會。針對此特會，周文指出，這些特會可議之處甚多，如宣傳的商業化，如「得到醫治的傳聞多得滿天飛，但是評估神蹟的方法，以及所發生事件的紀錄則寥寥無幾。」作者擔心，「基督徒對於神蹟發生時的狀況、浮報或者扭曲，即使只是一丁點而已，對於福音也會造成很大的傷害。」更嚴重的是，這些特會背後的「二元論傾向」：「他們常常提出這種不健康的二元論：即地上是撒旦的國土，並不是屬於主的。在禱告的時候，他們常常表示，台灣的上空充滿著邪靈，需要綑綁或者去除。」

　　「現象篇」的正方由黃敏吉長老寫「為什麼信徒喜歡參加特會？」黃長老說：因為教會的講台，講了許多耶穌、使徒的事蹟，「但是（信徒）很難經歷到耶穌與使徒時代所發生的神蹟奇事。」因此信徒會「帶著自己的需要去參加。」但反方的盧俊義牧師則寫〈是「特惠」或是「特會」〉盧牧師說今日強調參加神醫特會者，是將信仰廉價化了。真正的特會是與上帝立約的，是生死交關的。但今日的神醫特會者卻沒人這樣作。盧牧師引林後二章17節作結論：「我們不像許許多多的人，把上帝的信息當商品叫賣；因為上帝指派我們，讓我們在祂面前以基督奴僕的身份誠誠懇懇地宣揚信息。」

　　「體驗篇」正方由楊惠馨執事〈特別的聚會，特別的恩典〉，文中提及她個人，太平境教會主日學師生與少年團契的特別經歷。反方則由林偉聯兄寫〈我為什麼不喜歡參加醫治特會？〉文中提及他從肯定醫治特會到否定的心路歷程。

　　正反雙方都誠誠懇懇表白了他/她們的神學立場、真實感受。我們在此懇求聖神與讀者同在，也誠懇地閱讀跟回應。

　　「台灣教會人物檔案」本期由陳冠州兄寫〈台灣音樂教育家-陳泗治牧師〉。北台灣的音樂教育由吳威廉牧師娘、德明利姑娘、駱先春牧師、陳泗治先生師生等人寫下，這些人是台灣西洋音樂史、教會音樂史的寶貴資產。「潮流脈動」此期由Jeremiah醫師寫〈睜開你的眼睛-淺論MDMA搖頭丸〉。此文深入淺出，青年人要讀，為人父母者也要讀。「漫畫」，當然仍由本刊首席漫畫大師純菁兄執筆。

　　「文化、藝術」本期由孫德鴻建築師寫〈宗教建築也可以不一樣--東湖基督長老教會的見證〉，全文論建築、設計，也全文論信仰。文末的真實故事極為感人。這篇文章是筆者去東湖講道時，一踏進門那種「驚喜」的感覺邀到的。「厝邊頭尾」由張仲志主任寫「霧峰關懷站的社區工作」。

　　「神學淺說」由台神廖上信院長寫〈基督徒的被提〉，廖院長在此文引經據典幫我們解釋此詞。「感情、婚姻」本期由張雅惠姐寫〈從父職到牧職〉，這篇文章對很多傳道人是一項挑戰，全文大旨在說，當不好父親的人，當不好牧師。「解惑之窗」本期由南神歐力仁教授為我們解惑：〈圖像崇拜是偶像崇拜嗎？〉該文將東正教的觀點與新教的觀點作一比較，然後提出我們對此問題應有的看法。

　　「信仰、生活」胡淑貞姐寫〈陽光下的我〉，從種花反省到信仰。「特稿」是張保羅牧師的〈從泰雅人觀點看自然生態的內在價值〉。「交流站」是由阮昭明執事寫〈當用心靈和誠實敬拜祂--一個老農的信仰體會〉。此文當是回應七十期朱約信之作，文中批評「敬拜讚美」的詩歌。他認為青少年會受到敬拜讚美的影響，「是我們的主日學教育出了問題」。「老師開講」這一期由陳慈美老師執筆。「大專世界」有二文，一是張倫琪寫〈不同的性別，都是上帝的完整創造-記靜宜長青聚會〉，另一篇是昆努伊勒寫的〈台東，我的昆努伊勒〉。前文論及性別及信仰，後文則是一篇很好的見證文章。

　　台灣的八月，熱不可擋，心不免也浮動起來。盼望《新使者》的出現是一清涼的溪流，不只釋疑解惑，而且文中的箴言妙句，成為我們繼續奔走天路的定盤針。

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原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌第 71 期「特會」之探討　(3-4頁)
	71 本期主題：「特會」之探討發行日期：2002/8/10

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	目錄s/
	夜色s/
	編者的話
	綜論篇-特會風雲知多少？
	對「特會」的神學反省
	理論篇---醫治特會
	現象篇---為什麼信徒喜歡參加特會
	現象篇---是「特惠」或是「特會」？
	體驗篇---特別的聚會特別的恩典
	體驗篇---我為什麼不喜歡參加醫治特會
	台灣音樂教育家—陳泗治牧師
	睜開你的眼睛──淺論MDMA搖頭丸
	宗教建築也可以不一樣 --- 東湖基督長老教會的見證
	霧峰關懷站的社區工作
	基督徒的被提
	從父職談牧職
	圖像崇拜是偶像崇拜嗎？
	陽光下的我
	從泰雅人觀點看自然生態的內在價值
	當用心靈與誠實敬拜祂--一個老農的信仰體會
	台東，我的毘努伊勒!