| 出版品 > 新使者雜誌 > 第61期 台神 南神 玉神=聯合神學院? |
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 解惑之窗 |
| 牧師的講道都是「上帝的話」嗎？ |
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作者/盧俊義
(現為台北東門基督長老教會牧師)
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人的話不能取代上帝
牧師的講道都是「上帝的話」嗎？如果要用一句很白的話來回答這個問題，我會斬釘截鐵地說：「不是！」原因很簡單，人的話就是人的話，不能取代上帝。除非一個人確實是被上帝的靈完全附身，進入忘我的狀況，這時他已經不是屬於自己，而是屬於上帝，他才能說自己所說的都全屬於上帝的話。否則至少也要有如同先知以賽亞的經驗，就是有一位天使「拿著一把火鉗，夾住祭壇上燃燒著的炭」，將那足以燙傷人皮膚的炭碰傳道者的嘴唇，然後又對他說：「這塊紅炭碰了你的嘴唇，你的過犯都消除了；你的罪被赦免了。」（以賽亞書六：6-7）再不然，也要有先知耶利米的經驗，就是上帝親自伸手摸他的嘴唇，並且對他說：「你看，我把你該說的話放在你的口中。」（耶利米書一：9）這樣的傳道者有多少？有誰是這樣的傳道者？傳道者自己心裡有數。
講道是傳講上帝的話（聖經）
當我這樣說的時候，問題就發生了。大家會問：這樣，傳道者是在傳講什麼話呢？我們豈不是說講「道」就是講上帝的話嗎？「道」就是上帝的話啊（參考約翰福音一：1-4）！沒錯，問題也出在這裡。傳道者要講的話，應該是講「道」，這「道」就是我們的聖經。我們確信「聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，作我們信仰與生活的準則」（1985年4月11日台灣基督長老教會總會第卅二屆年會三讀通過的「信仰告白」第三段）。因此，傳道者應該傳講的就是聖經的「道」，因為我們信仰的依據就是聖經，沒有傳講聖經的「道」，不能算是講「道」，既然不是講「道」，就不能說是傳講上帝的話語（信息）。長老教會的創設者約翰．加爾文說：「教會是建立在聖經——上帝話語——的基礎上。」因此，他訓練學生在任何聚會中都必須先讀聖經，然後講解聖經。他自己就是堅守這個信念，在教會主日禮拜時，一卷卷、一章章地講聖經信息。而每當有聚會時，讀聖經、講道，就成為長老教會迄今持續傳承的一個基本準則。
差異很大的聖經解釋
話如果是這樣說，大家應該不會爭吵，也不會有多大疑義。問題是：怎樣解釋聖經？這個問題才是關鍵所在。不同的教會傳統，對聖經的解釋和認知的態度也不相同。中世紀的教會為了防止信徒自己研讀聖經、解釋聖經會導致教會紛亂，因此禁止信徒讀聖經，結果是越禁止，信仰的品質越低落，信仰的內涵越離譜，最後引起宗教改革。而導致宗教改革成功的主要因素之一，就是信徒踴躍讀聖經，大家喜歡讀馬丁．路德所翻譯出版最白話的德文新約聖經。
宗教改革之後，因為普遍閱讀、研究聖經，對聖經的認識簡直就是百花齊放、百家爭鳴，不再有教會官方的權威，也不會有「統一牌」的聖經解釋，因為這樣，聖經的研究越來越深入，內容越精彩。但有另一個副作用，就是教派林立，誰都不服誰。大家都認為自己的觀點最符合聖經的本意。僅僅對聖餐、洗禮的看法不同，就分出許多不同的教派，也因為對耶穌基督「身分」的看法有差異，教會就分門別類而出。連吃的東西都會因為對聖經的解釋不同，而有不同的教會生活規律。
同樣的一本聖經，有不同的解釋，到底是誰講的才是正確、有權威？其實，這不是始自宗教改革之後，即使在很早之前的舊約聖經時代，對聖經的解釋就差異很大。舉例來說：申命記第二十四章1節：「若有人娶了妻子後發現她有可恥行為而不喜歡她，寫了休書給她，叫她離開。」猶太經學教師就有不同的看法；屬於保守派的「蕭麥」（Shammai）經學教師認為：除非有犯淫亂罪，否則就不可以寫休書（離婚書）給妻子。但是，屬於自由派的「希列」學派（Hilleh）則認為：只要看起來不滿意，就可以當作「可恥」而寫休書。我們豈不是看到馬太福音第五至七章記載耶穌基督在山上教訓中，對舊約聖經作了許多嶄新的解釋嗎？別忘了，他當時的解釋往往被當代的經學教師判定是「說狂妄的話」，但非常有意思的是，民眾卻認為「他的教導滿有權威，和一般經學教師不同。」（馬可福音一：21-22）
講道的正途——依照聖經內容講
這幫助我們明白一件事：如果依照聖經的文字解釋，尚且會有這樣大的差異，如果不依照聖經的記載傳述信息，那豈不是離譜更遠？當然是！因此，我個人認為，作為一個傳道者，最重要的工作就是要用心研究聖經，時常反省聖經所記載的內容對今天時代所要傳遞的是什麼信息。我們豈不是常聽到一句話說：「基督教是：右手拿聖經，左手拿報紙的宗教。」這表示說：聖經——上帝的話——對每個時代、社會所發生的事件說話。也就是說，上帝的話語與現代人的生活是緊密地結合在一起。所以，傳道者除了要研究聖經外，也要對現代社會所發生的事件有敏銳的反應，只有這樣的努力，才能讓聽的人感覺到傳道者所講的，確實是和他生存、生活息息相關的「道」，而不是講那些「三天地外」（台語，意指非常遙遠）的事。否則，單靠拿「講道是講上帝的話」這樣的大帽子戴在自己的頭上，不但頭發不出光輝，恐怕才講幾句，自己就會被這頂大帽子給壓了下來，對自己沒有利益，對眾人也沒有好處，只會被聽的人在背後譏笑，拿傳道者所講的話當作茶餘飯後的「笑談」而已，日子久了的結果是藐視有之，尊重不足。
我這樣說，並不否認講「道」就是講上帝的話，我是告訴大家，只有依照聖經的內容講才是講道的正途。聖經既然是上帝的話，上帝會從傳道者所講的「道」中對聽者的內心發出聲音。因為會感動人心靈的，不是人的話，而是上帝的話。上帝的靈會透過人傳講的「道」，向人的心靈叩門。
真實的講道改變人的一生
因此，一個傳道者是否用心講「道」，就看他是否有認真解釋聖經讓信徒明白。再者，就是注意傳道者是否有系統地在教導信徒明白聖經。如果有，即使他講的，聽起來很澀、難解，甚至是感受到內心受創，也要給予鼓勵，因為那樣的「道」很可能就是上帝的話。因為真正的講「道」，很少會在意是否得罪人，只在意是否有依照聖經的信息傳達出來。希伯來書的作者這樣說：「上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。他能判斷人心中的慾望和意念。沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。」（四：12-13）相對的，如果傳道者只知道找一段經文，給一個題目，然後就將自己的想法、感受套入，卻對經文的解釋付之闕如，即使講得再好、動聽，這不算是講「道」，而是演講。但請注意，講「道」不是演講，一個很會演講的人，不必然是講「道」的必備條件。好的演講會感動人於一時，但真實的講「道」，往往改變人的生命，是改變一生。
參加主日禮拜是要聽聖經中的「道」
我們參加主日禮拜，為的就是要聽聖經中上帝的「道」，不是要聽個人的經驗或是專題演講，更不是要聽人發牢騷。主日禮拜，或是任何教會中的聚會，都是屬於敬拜，是在回應上帝揀選的愛，這個認識是非常基本且重要的。我認為最不可原諒的是有些傳道者利用主日禮拜的講壇，或是聚會敬拜的時刻，講自己的事，特別是與長執、信徒之間有糾紛時，故意利用講壇「整」（或哭訴、為自己伸辯冤屈）信徒、長執，這樣的講「道」，不是講「道」，因為已經偏離了聖經——上帝的話，實在是不取，也不應該。
你的牧師是否在講「道」，聽聽看他是否有先解釋聖經經文的內容。這一點是任何一位傳道者最基本也是最應該先做的講道功課，如果連這一點都沒有做到，說講「道」，恐怕距離很遠吧！ |
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