內外兼具的女力展現
身為教會姊妹，總是在教會內外都扮演不可或缺的角色，因我們會稱教會是我們共同的家，為了讓教會像家一樣能延續，大部分姊妹們就會用照顧自己的家的態度參與教會的生活。家庭是社會中的單位，由此擴展到社會中。現代的人們為了生活努力工作，周而復始，不斷循環，我們有需要停下腳步好好的認識、陪伴我們周遭的人事物。每一個生命都是獨特的，也都有其價值，今日，我們來聽聽一個女生的生命經驗，希望透過這個故事喚起讀者們的心，可以好好的認識身邊的女性，也能好好的照顧家中的女性。
再2年時間就進入知非之年的教會姊妹撒韻，是家中的排行第四的孩子，家中五位孩子只有她在成長中沒有離開過父母親身邊，乖巧、貼心，是一位人見人愛的孩子，她無論是在求學、工作、教會及經營家庭等都很盡職，進入婚姻後育有一女一子，大女兒已是國中學子，兒子是國小五年級的學生。在教會中曾擔任主日學老師、青少年的輔導、長老及婦女會會長等事奉，生命隨著不同年紀，角色的扮演也是一點一滴慢慢學習而成的。
撒韻進入婚姻並育兒育子之後，深刻體悟父母親的心，每年家庭的團聚日為了營造家庭的美好連結，盡心力的準備各樣好物使家族的親人凝聚在一起，也跟隨其母的心志不住地為家人代禱，在家人有困難時，盡心力的分享及幫助。撒韻不僅對愛自己的家人，她也能盡心力陪伴丈夫的家族，做好媳婦的角色。
撒韻的生命腳蹤，在台灣的各角落比比皆是，我們要謝謝家中的女性發揮何等愛的生命力，讓我們因此得福，讓社會更穩定。我們需要好好的回饋家中的女性，好好的愛她們，給予她們最高的尊重與感謝，鼓勵她們能活出更有價值的生命展現。
老幼愛的需要
美國社會學家Hochschild（霍克希爾德）認為1980年代以後，各個工業化國家已婚與育兒女性陸續參與勞動市場的社會變遷，是一種性別角色革命。因為這代表著工業革命後被建構出來的那套「男性養家與女性照顧」的性別角色規範正在崩解中。然而，霍克希爾德也承認這場革命尚未成功，說明轉變最大的是「男性養家」的部分，但「女性照顧」的部分卻改變得很緩慢，甚至幾近停滯。也就是說：女性並沒有因為進入養家與工作的角色，就卸下照顧者角色。革命尚未成功的原因，是跟整個社會至今尚未建立一套新的家庭照顧責任分配機制有關。
女性在家庭中總被期待為照顧者角色，造成女性蠟燭兩頭燒的困境，除了心理上的壓力，生理上造成的身體的不適也是女性隨身的痛楚。不只台灣，包括臨近的日韓、甚至歐陸國家，多數國家對於女性外出工作後留下來的家庭照顧任務，依舊缺乏有效的政策回應。當政府回應不足時，個別家庭就只能各憑本事。經濟條件足夠的可以購買提供
照顧的服務，但是對經濟條件不足的家庭，因無能力購買照顧服務的商品，家中女性就常被迫犧牲留在家中，照顧家中老幼的需要。東吳大學社會工作學系副教授洪惠芬指出，這種由家庭各憑本事、由市場主導的回應方式並不符合公平正義。因為它不只侷限女性，特別是弱勢女性追求經濟自主的可能性，也會讓那些被照顧者的基本福祉取決於她的出身的「階級」。有階級之分，就會存在壓迫與被壓迫的不平等關係。
陳述女性在家中的角色的困境之外，仍要呼籲「我們的家我們一起照顧」之外，也給我們空間來思考，家中幼老親人的真正的需要是愛。
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