洪黃碧玉傳道（1899-1957）是太平境教會的黃月德長老及郭美的孫女，她的父親為黃月德次子黃登旺，母親鄭春燕長老。碧玉共有十位手足，五男五女，她是長女。月德長老是一位土水師傅（泥水匠），手藝好，因工作的關係接觸宣道師，戒除抽鴉片而信仰基督，福音臨到黃家。月德長老受到安彼得醫生之託，開始養牛，供應牛奶給宣教師和醫館病患食用，後來發展為德記牧場，由長子和次子經營。他們家可說是台灣最早的乳牛業從業人員。月德長老的後代傳承先人信仰，多人擔任牧師或教會長執，熱心服事。
太平境教會小學教員
碧玉是長榮女中畢業生，曾經受聘在太平境教會所設立的小學擔任教員兩年多的時間。小學和主日學不同，南部教會曾經設立過幾所小學，在台灣教育尚未普及時
教育兒童。太平境教會小學的歷史大約三十多年，因日本政府制訂新教育政策，和其他的教會小學皆在1921年受禁止而停辦。
1917年時，碧玉和嘉義新港人洪賜（1892-1976）共組家庭，洪賜也是太平境小學的教員，兩人是同事。到了1918年初，碧玉因產期將至而辭去教職。太平境小學停辦之後，洪賜轉至公報社工作，負責書籍販售。洪賜聰明、認真負責，個性內向。因先生姓洪，碧玉也被稱為「洪先生娘」，女宣教師就叫她Mrs. Red。他們兩人育
有四子，南祥、南山、南海、南吉；其中長子及四子皆獻身做牧師。
碧玉大約三十歲時，剛好南神女子部（女神學）創校，已經有三個孩子的她把握進修機會自我提升，成為第一屆學生。入學時，碧玉同時受聘為台南東門教會的女傳道，一邊念書，一邊服事。她在週日下午和教會神學生一起去收容乞丐的愛護寮傳福音，關心社會邊緣人。家庭和孩子沒有讓她覺得綁手綁腳，來自洪賜的支持讓她放心回應上帝的呼召，神學訓練提升她，使她跳脫傳統女性角色。1930年4月，碧玉從女子部畢業，正式受派到東門教會服事，曾經和黃俟命牧師、潘道榮牧師共事，直到1935年。那時她懷著四子，因產期將至而辭職。
開拓高砂町說教所
1933年，東門教會安排碧玉派駐在高砂町說教所（佈道所），負責這所開設近兩年半福音據點。
由東門教會開設的高砂町說教所，創立於1930年10月，原本設在開山町，之後遷移至高砂町。萬事起頭難，東門教會挹注不少經費和人員，建立這個從零開始的福音聚點，以主日學做為重點事工，派出碧玉、趙陳謹慎長老、趙天慈長老和宋水琴長老等人一起推動。這群開拓同工個個是強棒，年輕、愛主，能力強，又能同心
向標竿前進。高砂町主日學是東門教會主日學的分校，由在長榮中學任教的趙天慈長老擔任主日學校長。經過三、四年的耕耘，高砂町的主日學已經有四十多名學生參加，主日上午禮拜也有三、四十人參加。碧玉帶著同工在這裡的努力開花結果，說教所逐步紮根穩定地成長，經歷了二戰烽火仍然站立，在1946年使用日本聖公會留下的禮拜堂，改名為南門教會。
培靈奮興研修聖經
為了慶祝南部教會設教六十週年，宋尚節博士曾受邀來到台灣，在台北、台中和台南分別進行為期一週的培靈奮興會，這次聚會非常成功，各地信徒感受靈命振興。1936月5月初在臺南神學校廣場搭起偌大布棚，每天前來聆聽的人接近一萬人，盛況空前。身穿藍布長衫的宋尚節，講道簡單明瞭、直指人心。聖靈的動工讓參加的人無不痛哭悔罪，立志為主而活。碧玉和許多教會信徒同樣受到激勵。
奮興會後各地教會信徒大發熱心，組成佈道隊高達269隊之多。太平境教會的信徒同樣立志傳教佈道，總共成立七隊佈道隊，其中由碧玉擔任第四分隊的分隊長。每週四晚上，七隊佈道隊在教會前庭聚集一同祈禱之後，各隊高舉著分隊旗，前往負責區域吟唱詩歌，宣揚救恩。宋尚節培靈奮興會結束後，餘韻不止。兩個月之後，許多台灣信徒不辭舟車勞頓，前往廈門鼓浪嶼，參加為期一個月之久的「全國信徒查經會」。太平境教會施鯤鵬牧師夫婦和台南幾位傳道人及數位會友，也一起前往參加。碧玉的小兒子那時才一歲多，她也踏上這趟進修旅程，因為她內心渴慕著接受更多造就，好多做主的工。
監獄傳道兒童事工
1936年，碧玉改派至她的母會太平境教會擔任傳道，主要負責婦女和主日學事工。她前後和施鯤鵬牧師、謝再生牧師配搭，在太平境教會服事21年。
在太平境教會時，碧玉曾協助南神女子部的實習工作。她積極安排，帶著這些學妹去探訪信徒，實際體驗教會事工的運作，分享自己的牧會經驗。
二戰結束後，她曾經在台南監獄擔任教誨師。她接觸女囚犯，並且配合教會聖歌隊到獄中演唱，將慰問和關懷傳達到社會角落幾乎遺忘的人（太25:36）。1949年時，碧玉提議開創主日學得到太平境教會核准，並在台南監獄主管贊助下，借用監獄康樂室做為主日學教室。她帶著同工廣邀監獄員工宿舍附近的兒童來參加，一
開始就有五十多名兒童，到了隔年增加到一百多名，成果相當可觀。主日學以唱詩歌、禮拜、研讀白話字進行，啟發兒童，帶領他們親近上帝（太19:14）。一段時間之後，這個主日學與濱町主日學合併，幾年之後發展為台南西門教會。
碧玉帶領同工以主日學為傳播福音的基地，發揮她的領導力和推行力。她在探訪關懷信徒、帶領婦女方面的工作，同樣受到肯定。她總是任勞任怨，無私地付出，
為主做工。除了教會的工作之外，她也參與在長榮女中校友會和南部女宣道會，擔任幹部。
在四子南吉牧師的印象中，母親是一位外向且有行動力的女性。她事先思考作規畫，好讓事情更有效率地達成。為了節省時間，碧玉曾經從日本訂購一輛女用腳踏車代步。騎車外出探訪，可以多跑幾家，也可以去遠途的信徒家，辦理教會事工時更加方便。在當時，擁有一輛腳踏車可是相當特別的，碧玉懂得善用資源，使自
己在服事時更加得心應手。家人支持碧玉的教會服事，在家裡，由父親及三位兄長分攤家事，讓母親無牽掛，全心投入服事。南吉牧師小時候也會替母親跑腿，是小幫手。個性內向的洪賜和活潑外向的碧玉互相幫補，為主成就美事。
碧玉在東門教會和太平境教會擔任傳道近三十年，她盡忠於所託付她的工作，帶領同工開拓教會新據點，用心投入兒童事工和監獄事工。1957年她因病辭傳道職，同年9月安息。
後記：感謝洪南吉牧師接受筆者電訪並且提供相關資料。
參考資料 : 黃茂卿。《臺灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會設教九十年史（1865-1955）》。臺南：該會，1988。賴永祥長老史料庫。
【更正啟示】
456期頁33，「主安」為「信安」；頁36後記，「高哈拿」為「吳哈拿」。
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