「民粹」是什麼？
2010年代，全球掀起一股民粹主義浪潮，包括菲律賓狂人總統杜特蒂、英國意外的脫歐公投、美國川普當選總統及其爭議性作為、歐洲各國許多非典型政治人物贏得大選……，乃至於台灣國內，柯文哲異軍突起首都市長、韓國瑜跌破眾人眼鏡入主高雄市長（現更參選總統），甚至台灣知名直播主「館長」在網路上一呼萬諾，都可以被視為民粹主義的體現。
民粹主義（populism），是一個眾說紛紜、很難有精確定義的概念。其字根來自於拉丁文populus，是人民、群眾的意思。很常被用來與「貴族政治」、「菁英主義」相對立。簡單而中性來講，民粹主義會去強調「人民與菁英的敵對性」，質疑菁英執政的正當性（即便是由民選合法產生代議士）。
但事實上，近代民粹主義的操作通常是比較負面的呈現，學者們一個比較準確的描述是：民粹主義者傾向把社會分成兩種對立的團體：「高道德、純粹的人民」和「低道德、腐敗的菁英」
（雖然這兩個團體都是虛構，且無法清楚界分）。並且強調他們是站在人民那邊，為民喉舌並爭取民眾的權力。這樣的描述，突顯當代民粹主義幾個明顯的特徵：
1、簡單的二元對立並貶低所有掌權者
民粹主義者直接貶低菁英是腐敗、不道德、不正當奪取（人民的）利益，故反對一切現行掌權的制度。其實原本很複雜的問題，應該多方面考量和探索，但民粹主義卻提供了直接而簡單的答案，不需思考憑直覺反應。
2、反對多元
民粹主義者主張，只有他們是代表「善良純粹真正的人民」的意見和利益。其他政客或反對他們的人，都是偏狹、虛假、非代表真正的民意。民粹主義強調自己掌握了「善良純粹真正的人民」的象徵性地位。
3、樹立、界定敵人
當民粹主義者積極界定「真正的人民」以後，也就因而界定「誰不是真正的人民」，並視之為「人民的敵人」（只要不贊同他們的都是）。但這種界定的區分，並不是實證的經驗，而是他們自己道德上的選擇。因此，民粹主義者必然具強烈的排他性。
4、採取歧視性的行為，甚至是歧視性法律
這是前一項特徵衍生出來的必然結果。由於民粹主義者熱衷樹立、界定敵人，那些不同意和反對他們的所謂「人民的敵人」，會危害到全體人民的利益，必須被嚴厲對待。而法律是用來服務「真正的人民」，同時是對付「人民的敵人」。
台灣的「民粹」操作
從2018年底掀起風潮至今的韓國瑜現象，可作為討論台灣民粹操作的最佳範本。
去年年中，台灣還不會有人相信韓國瑜會成為高雄市長、國民黨的總統候選人，甚至可能當選成為台灣的總統。韓國瑜旋風強刮台灣至今已經一年，現在雖略見頹勢，但這股風潮早已有資格被寫入台灣政治史，好好被研究一番。
韓國瑜市長善用「庶民」言語，透過批評台灣政壇核心人物（包括藍營綠營），吸引了一大群厭惡「菁英政治」的選民。尤其有很多雖然身為泛藍的外省族群，但是並沒有受到所謂繼承道統的國民黨精英的照顧。另一群被韓吸引的人，則是因為厭惡蔡英文總統，包括在年金改革利益受損的軍公教退休人員，和同婚法案中自認為被忤
逆的反同者。
韓國瑜市長誠然沒有被視為菁英，卻也不真的是庶民，甚至所謂「低道德、腐敗的菁英」的作為他都具備（炒房、助親家河岸採砂、涉嫌菜蟲案……）。但是他以親民的言語和形象，誇大不實的謊言，攫取代表台灣庶民發聲的地位。民粹主義幾個特徵和技倆在他的操作中都至為明顯，例如樹立界定敵人、加深二元對立、提供簡單易懂的答案（雖然現實上不可行）、攻擊政治界菁英分子（不論藍綠）等。
不管2020總統大選結果如何？韓國瑜所操弄帶領的民粹，對台灣民主政治的傷害已無法避免。
基督徒的信仰反思
不論是中性定義或負面描述，「民粹主義」的興起都必須有其合適的土壤。基本上「民粹主義」是一種反撲的運動。當一個社會的權力和利益只掌握在少數菁英份子手中，且不與普羅大眾分享；當貧富不均、政治分贓日趨嚴重，民粹主義必然興起。即便是鼓動此風潮的人，自己並不是真正屬於一般人民，而明明是既得利益者，甚至是擠身菁英群體中。
故當社會中有人長期不被重視，不被公平對待、結構性的貧窮且不易翻身……，就是民粹主義抬頭、風行的時候。而韓國瑜在台灣能夠營造出這樣的風潮且橫掃全台，不但成功問鼎高雄市長，更覬覦且實際爭逐總統大位。表示台灣正是這般不平衡、不健康的社會。有許多人長期被漠視、沒有遭受公平的對待，不但沒有人為他們發
聲，甚至是不曾有人關心過他們的需求和欠缺。
基督徒處於這個世代的台灣應當細思。我們常常以為基督徒在世上最重要的事情是傳福音、領人歸主、搶救靈魂。事實上，在創世記中描述始祖的犯罪，除了造成人與上帝關係的斷裂之外，還有人與人之間的關係斷裂，並且人與土地（自然界）關係的斷裂。因此，我們觀上帝救贖計畫的層面有三：
1、恢復人與上帝的和好。
2、恢復人與人之間的和好。
3、恢復人與自然的和好。
基督徒以為的傳福音、領人歸主，或許可以歸納至1、恢復人與上帝的和好。即便如此，第2和第3部分仍是不可或缺，且要積極投入。如果基督徒看重「恢復人與人之間的和好」，就不會忽視社會公義、權利均等、資源分配等問題。
我們不該冷漠無視社會中弱勢的族群，不該任憑貧富不均的情勢日益加劇，更不該欽羨或容許既得利益者，肆無忌憚理所當然地獨占、瓜分資源。公平正義、慈愛恩典，始終是聖經中對上帝百姓生活的要求。基督徒自身當然不可以隨民粹主義起舞，更進一步該自我要求的是，要能辨識且抵制民粹主義對這個社會的傷害。
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