聖經人物其實不是歷史中的傳奇角色，她們或許是靈性或信仰的導師，但更展現出真實的人類性格的原型，可以超越時空限制；換句話說，這些人類性格的原型圖像深藏在所有人的靈魂當中，無關文化與宗教的差異。如果我們能夠透過分析這些聖經人物所展現的性格原型，來了解上帝在我們身上創造出的性格與特質，以及這些性格中的光明與黑暗面，這些人物所展現的性格原型就能幫助我們活出真實的自己，並讓我們看見自己生命中的奧祕，帶領我們找到一條自由的道路，開展深藏在靈魂中的生命潛力。

        這一套《32堂聖經人物的生命課程》就是從聖經人物中，幫助大家找到真正的自己，活出上帝原創的自己。這套書更藉著男性與女性本身的自我接納與認同，幫助雙方可以用寬闊、真誠的心靈來扶持彼此。一般我們看到介紹聖經人物故事的書，通常都是把他/她們當成「信仰巨人」或「倫理典範」來瞻仰，以至於這些人的生命似乎很難套用在我們凡夫俗子身上。然而，古倫神父卻是從這些人物身上找到上帝在他們身上原創的形像，運用榮格心理學的原型分析，讓我們看見上帝在這些同時具有黑暗面與光明面的不完美人物身上，成就了祂完美的旨意。而我們每個不完美的人，也都有上帝完美的旨意，就等著我們去發掘、實現。這就是一個與自己和上帝合一的整全人生。

       這套書中的《尊貴與奔放的女性》一書中，我最喜歡以斯帖和抹大拉的馬利亞。以斯帖是個維護自己尊嚴的王后。當初會吸引我出版這本書，也是因為這個「皇后」的主題。女孩子們從小就會幻想自己是美麗的公主或皇后，但是，這畢竟是遙不可及的夢。而我們對於皇后的夢想，多半是因為她們的美麗與地位。我們很少想過，其實每個女人的內心都潛藏著皇后的特質；當我們能夠勇敢地活出自己絢麗的色彩，不與他人做無謂的比較，維護自己天生的尊貴性，女人就可以自然而然地抬頭挺胸，像個尊貴的皇后走入人群中。此外，以斯帖堅定地了解自己的使命，沒有安逸地待在自己的舒適圈中享受尊榮，而是聰慧地用適合自己的方式來完成這個使命，無懼於周遭男人的權力威脅，以女性特有的堅毅、溫柔特質對抗不公義的迫害。她活出自己的尊貴，也維護了以色列民族的國族尊嚴。

        而抹大拉的馬利亞詮釋了女性堅毅的愛，她所表現出的這個性格原型，更是具有代表性。「愛」其實是一種柔性的剛強。受難週就是從耶穌被抹大拉的馬利亞塗抹香油開始的。在那個充滿了男性意識的房間裡，要對耶穌表達出完全的信任與愛，是多麼不容易的事，她得忍受男性的輕蔑眼光與諷刺。整個房間中，唯有馬利亞了解耶穌的使命，更用行動自始至終地支持與追隨。陪伴自己摯愛的人邁進死亡，這需要多大的愛與勇氣。我們在抹大拉的馬利亞身上看到這種堅持到底的愛，這與耶穌對世人的愛恰好互相呼應。這樣的愛，是用女性特有的勇氣與智慧表現出來的。基於這樣的呼應，抹大拉的馬利亞成為第一個見證耶穌復活的人。耶穌復活後對馬利亞的顯現，充分地表明出真正的愛永遠不會落空，我們必然會在愛中與耶穌用各種方式相遇。

        而這套書中的《戰鬥與愛的男性》這本書，我要特別推薦的是用世代連貫的角度觀察亞伯拉罕、以撒和雅各這個延續三代的傳承關係。古倫神父分析這三代的關係時，採取了家庭諮商中經常強調的原生家庭影響因子。在這株家庭樹中，恩典是唯一能讓負面循環終止的元素。而我們也發現，以心理分析的角度來看這些人物與其間的關係時，讓我們更能夠過濾出上帝透過這些人物，所要傳達給人的真理，如此才不會陷入道德與倫理批判的泥淖中。

        此外，大家在找尋自我與建立和諧共持的兩性關係的路程上，這套書是具體的參考路標。這兩本書中所介紹的男性與女性人物之間，其實都有互動的關係，例如亞伯拉罕與莎萊，保羅與呂底亞，亞當與夏娃。如果對照兩本書的分析來看，更能夠找到兩性互動的脈絡與軌跡，不管是正面與負面，相信都是一種心靈與人際關係的啟發。如果能用這樣的方式來開展兩性間的互動關係，就不會有任何一方覺得被犧牲、被貶抑；而雙方都能享受著充實、豐富的兩性關係。