敬覆「否定的否定敢m̄是肯定」

敬愛的李南衡兄：

   很高興您繼續詳讀《新約聖經現代台語譯本》，並提出寶貴的意見。謹對您在《新使者》第149期（2015-08）的「讀經筆記」中提出的意見做一些說明。

    1.「無應該受的痛苦」（彼前二19）

    「無應該受」，雖然也可以譯為「冤枉」，但是它更指不義、不公道、違法、傷害。本譯本將此字譯為「無應該受」，將比「冤枉」更多的狀況表達出來。

    2.「著禁止嘴舌無講歹話」（彼前三10）

    每個語言都各有特色。對三章10節這句話，以西方或邏輯的思考，我們會產生「負負得正」的感覺，可是這是台灣話的句法或表達方式。「著禁止嘴舌」就是「無講歹話」，這是同位語的句型。另一典型的台語句法是「伊猶未來以前，我已經出發啦」。

    3.「通過伊的靈，伊嘛有去對許個佇『監』內的靈傳道」（彼前三19）

    這句話有多種詮釋，本譯本在多元理解中不預設教理的立場，所以依原文翻譯為「監(獄)」。

    4.「萬有的終局近了！」（彼前四7）

    「萬有」的原意不只指萬人、萬物、萬事，還包括一切存有。

    5.「侍奉的，著照上帝所賜恩賜的力量來侍奉」（彼前四11）

    在此的「侍奉」是服務的意思，所以用「侍奉」。請參見《新約聖經附詩篇箴言》現代台語譯本漢羅版。

    6.本譯本的譯文或為簡潔，而有過於「節省」之處，將於修訂時加以潤飾。不過，關於「聖神」和「（聖）神」，與原文的用字和文脈有關，翻譯時必須斟酌。

    南衡兄詳讀聖經，是信徒的榜樣！

    歡迎您繼續對本譯本提出意見，也讓我們一起更認識聖經的話。

                                  聖經現代台語譯本翻譯審議小組  敬上