讓地永不停息

你們要站在路上察看，訪問古道，

那是善道，便行在其間。

這樣，你們心裡必得享安息。

耶利米書6：16

隨著全球暖化議題的發燒，加上國內、外各地愈來愈頻繁的各種天災人禍，現代人對未來抱持著深沉的憂慮與不安。以前的人，很少會對於未來的世代是否還能存續，有著這麼普遍的不確定感。

現代社會強調效率與產能，以機器和科技取代以土地、人力、獸力為基礎的農業，又因為都市化與工業化，導致農村沒落崩毀。再加上國際農糧貿易結構，少數跨國企業掌控世界大部分的糧食，強國對弱國食物傾銷，使得食品物種多樣性減少，更進一步造成諸如人權、動物權、食品安全、環境破壞、暖化、氣候變遷、社會文化衝擊、國家安全等相關問題。

聖經裡，耶和華應許出方舟的挪亞：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，就永不停息了。」現代人卻對於要怎樣才能讓地永不停息感到極端的困惑！

自然農法恢復地力

上帝賜給所羅門極大的智慧聰明，

和廣大的心，如同海沙不可測量。

他講論草木，自利巴嫩的香柏樹，

直到牆上長的牛膝草，

又講論飛禽走獸，昆蟲水族。

列王紀上4：29-33

台灣農業，除農村或部落原有的傳統自然農法（有別於依賴農藥、化肥的慣行農法）之外，目前又引進日本的秀明農法、德國的生命互動農法（bio-dynamic）、澳洲的永續生活設計（permaculture），以及利用有益微生物（micro-vita）改善土壤的綠生農法等。這些自然農法的實作，不但可以提供健康安全的農產品給我們享用，同時也可修復已被農藥、化肥殘害的土地，讓它恢復健康。其中，來自澳洲的永續生活設計，是結合永續農業（permanent agriculture）以及永續文化（permanent culture）概念創造的新辭，因為涵蓋的面向相當完整，值得在台灣推廣普及。創始人比爾‧墨立森（Bill Mollison）具有漁夫、老師、森林學家、獵人、發明家和田野自然學家等多重身份，年輕時積與環境行動。經歷了許許多多抗爭後，他受夠了這世界充斥的各種壞信息，便開始學習將自身的能量用在追尋正面而積極的解決之道。

（小標）永續生活設計內涵

你且問走獸，走獸必指教你。

又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你。

或與地說話，地必指教你。

海中的魚也必向你說明。

看這一切，誰不知道是和華的手作成的呢 ？

約伯記12：7－9

永續生活設計約在1997年開始被引入台灣，內容涵蓋下列重點：

• 設計與維護一個具有農業生產力、又保有多樣性、穩定性與韌性的生態系。
• 和諧地整合了人與土地，以可持續的方式提供食物、能源、居所，及其他物質與非物質需求，以維持穩定的社會秩序。
• 整合概念性、物質性與策略性，以嘉惠我們的生活。
• 基本的哲學是：與自然合作，而非對抗自然；透過長期且縝密的觀察，而非長期缺乏思考的行動；關心環境系統的所有功能，而非只是一味要求生產；讓環境系統展現他們自身的演替。

再從「什麼不是永續生活設計」來更確切地了解它的意涵：

一、永續生活設計不只是一種農藝，包括居處、水、食物、生產、關係、生計、社會正義、和平等等，將這些與人類生存的相關面向都整合進一個設計系統，而且，這個系統擁有最佳的能源使用效率與再生性。

二、永續生活設計不是一種新流行，在現在許多流行的詞彙中，永續生活設計或許是最接近「永續發展」。它在1970年代即被創造出來，比1980年代才開始為人所熟知的「永續發展」早了十多年，也比永續發展更為貼近現實。因為永續生活設計不只是一個概念，它是一種重視環境倫理，且任何人都可以學習的設計系統。相對的，永續發展卻常常被認為是政府、國際組織或學者專家們用來幫助弱勢團體的一種方法。

三、永續生活設計具有包容性並崇尚合作，它是關於構思和設計具有再生性的生活方式，並將它們實際應用在生活中，每個嘗試如此方式的人其實就是從事永續生活設計，任何朝向正確方向的的小小進步，都讓我們更接近永續生活設計。

注入希望的活力

有鑑於都市是全球密集度最高的人類聚落，將永續生活設計（Permaculture）引進台灣的孟磊（Peter Morehead）老師，近年的興趣在都市空間的再生資源設計、研發（校園生態系統設計、屋頂生態農園、街道農耕、陽台生態化利用、社區堆肥系統、雨水回收、被動式太陽能設計等），以及社區培力運動，積極深化對於Permaculture的知識、技術與經驗。2008年曾協助宜蘭縣人文國中小學教師進行長期Permaculture研習與生態校園規劃實作，隨後並邀請Robyn Francis女士來台，舉辦台灣第一屆Permaculture Design Course。2009年再度邀請Robyn Francis女士來台舉辦第二屆PDC，協助台東達魯瑪克部落進行長期PC規劃實作，期能為Permaculture在台灣的在地化教育奠定良好的根基。

從事自然農法的過程中，配合推動合作經濟、公平貿易、支持小農等符合社會正義的機制，它將會讓人、土地、社區、文化都恢復健康，這才是真正可以永續發展的生活型態，極需要更多人參與深耕。

整個台灣社會的宗教活動十分熱絡，也有許多宗教團體積極參與環保工作，不過，停留在「做資源回收」、「自備環保餐具」或「基於健康考量選用有機食品」層次的，佔絕對多數。教會界要學習環境倫理學者歐思磊（Max Oelschlager）所建議的：「宗教界參與生態關懷最主要的貢獻，應該是協助我們的社會，塑造一種文化脈絡，使環境教育與環境科技，能產生實際的效果。」基督徒若能積極參與推動建立城鄉教會互助互信的友善農業，落實「關心地球、關心人類、公平分享」的permaculture精神，將可為台灣社會注入一股充滿希望的活力！