《爭戰的禱告》這本書共有上下兩冊，作者是彼得‧魏格那(Peter Wagner)，由橄欖出版社所出版。筆者在美國加州的富樂神學院唸書時，作者魏格那是該校宣教學院的主要教授之一。他和溫約翰(John Wimber)牧師合開的一門課「神蹟奇事」(Sign and Wonder)當時是富樂神學院很叫座的課，主要原因是他們不只從聖經中找理論根據，還列舉了很多實際發生的神的作為的例子。而溫約翰牧師本人的屬靈恩賜，使得他在課堂上為學生禱告的事得以應驗（例如使病得醫治），這也是很多學生風聞其事而去選課的原因。

    筆者先介紹此書的作者和過去的教學經歷，主要是讓讀者瞭解，此書的作者不是不了解神學論述的嚴謹性的人。雖然他和溫約翰牧師所開的課，後來引起神學院的神學教授們的質疑，但有質疑並不表示被質疑者就一定是錯的，這是筆者必需提醒讀者的地方。在看一本有關屬靈的書籍時，我們若能先留意該書作者的背景是傾向哪一方面，就可以在讀該書時清楚作者的立場，也才可以在讀時不斷地和作者做無言的思辨。

醫病趕鬼等事仍發生

    本書的內容基本上是繼續作者在「神蹟奇事」那門課中所談的觀念，就是神在今日仍在我們的生活中工作，所以，聖經中所說的醫病、趕鬼等事仍在很多基督徒的生活中發生。而且哥林多前書十二章和羅馬書十二章中所提到的各種屬靈恩賜，聖靈仍繼續隨祂的意思分給基督徒。而保羅在以弗所書中所說的，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰，在我們今日的生活中仍是真實的。我們的仇敵如同吼叫的獅子到處尋找可吞吃的人，也是歷世歷代以來的真理，即使我們的肉眼看不出來，即使很多人把這些事只當作是自然率中的某些發生的機率而已，不是「所謂的魔鬼的作為」。

    魏格的理論早在1980年代筆者在富樂神學院唸書時就已開始傳講，在經過二十五年後的今日，也可以看到接受他們（包括溫約翰牧師）的看法的教會如雨後春荀的建立，例如葡萄園體系的教會，而這些教會常會被一些主流教會歸類為「靈恩派的教會」。事實上，筆者常聽到人們用「靈恩派」來歸類一些教會時，多少是帶著負面的看法。這種負面的看法，筆者雖是長老會的傳道人，也會覺得對這樣的教會有些不公平。有關屬靈恩賜在聖經中有不少記載，（若上過他們的課的人就很清楚），聖經中明明記載了的，為什麼在教會中教導時就會被冠以負面的看法呢？方言的恩賜在聖經中也有指出，也很清楚地說明是被用在禱告中，只是建議用時要留意場合是否合宜，如此而已。

    當然我們也由教會歷史的發展中看到且明白，強調聖靈恩賜的運用的教會，有很多經歷很大的復興，但也有很多發生紛爭、分裂。不過一般反對者常舉後者的紛爭的例子，來作為支持他們反對的言論的例證，卻避開基督徒生活中若實際經歷到這些屬靈恩賜的運行，可以為他們的屬靈生活帶來很多正面的影響，也有很多因此帶來教會的復興的例子。

在解釋屬靈恩賜時要謹慎

    依筆者所受的神學訓練及經驗來看，我們必需明白有關屬靈恩賜的教導、強調和運用，確實有時會產生不同的意見，特別是在所謂的異象、異夢或聖靈的感動，或生活中發生的某件事是否是神的作為的看法和解釋上，因為這些都會牽涉到個人當時的情境和主觀的解釋。而這主觀的解釋又會因人的個性和成長背景的影響而有所不同，這也是會有意見不同或紛爭的主要原因。所以筆者建議我們對屬靈恩賜所應持有的態度是：1. 在解釋自己的異象、異夢、或所謂的「由神而來的感動」時，要常說「我目前的領受是這樣，當然我也可能領受錯誤」。2. 在聽別人談及這方面的事情時，若自己沒有這方面的經驗，別斷定這種事情不可能發生。3. 在聽別人說他/她的主觀解釋時，我們尊重他/她的主觀領受，但還需加上自己的主觀判斷，並且靜待時間來證明事情是否如那人所領受的那樣來發生。總之，是如馬利亞在聽到天使報訊時的態度：「放在心中思量」。

    若存著上面所建議的態度來看這兩本上下冊的《爭戰的禱告》，相信會是很享受的事情，因為作者蒐集了很多地方發生的屬靈爭戰的實例，並加上他個人的解說，然後建議讀者如何來實行有關屬靈爭戰的禱告。如前面筆者已說過的，作者曾是神學院的教授，所以沒有遺漏聖經中的教導，又有許多實例以及實際的建議。筆者也常照著他所建議的在實際生活中加以操練。至於果效如何？我相信一定有的，只是，它既然被視為是「有關屬靈爭戰的禱告」，我想真正的果效，我們只能等待歷史或以後在天上才能真正明白吧。