一、「我只想跟你談生命」系列查經目標
筆者藉由現今的性別處境現況，對照聖經裡的實例與信仰提醒，再次重申神愛世人的心意與信仰原則。期待以歷史脈絡的娓娓道來，帶領閱讀者在尊重神與順服神創造的心意的前提之下，因為基督教教育就是生命的教育，唯有能更深地理解「是人神都愛」的信仰核心，才能認識生命的價值與意義，這樣我們才有可能「單單看一個人是人」不帶任何條件，像耶穌的典範一樣，愛世人。唯有能單純接納、愛一份生命，才能養成對生命一視同仁的態度，並增進對性別議題的敏感度，進而使每一份生命都得到善待。
當然，筆者的希望還包括：藉由這樣的信仰與生命議題的造就過程，能提升基督徒的性別意識與知能，最後盼能對台灣社會打結的性別處境，提供一道開解的路徑，將審判權還給神，將一切的榮耀歸給神。
故此系列查經初期，設計為五講，每講50分鐘為限（請自行增減以便配合小組或團契聚會時間），供為期一個月來使用。若有必要也提供基礎閱讀書目，以期待藉由這樣的培育，幫助每一位承認從神而來的生命，都受到祝福，並同享恩典。
二、查經步驟（50分鐘為限）
第一講：你們當站在路上察看
（一）（10分鐘）主題經文與處
境舉例：
1、主題經文：
耶利米書六章16節：「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在期間；這樣，你們心裡必得安息。」
2、處境舉例：
大家都有在公共場所上廁所的經驗，除了單一男女共用的廁所（譬如：飛機上），試問為什麼，多數的女性在公共場所上廁所，幾乎都需要排隊，而且排很久，花很多的時間，而這樣的現象不僅僅是發生在台灣？同樣的，請問您有看過男性上廁所排隊嗎？為什麼男性上廁所永遠都不必排隊？這是一個很簡單的議題，但是在我們的日常生活一直發生著且沒有得到處理和解決。
請問在各式賣場裡，不少食物為何冠以女性化的詞彙來命名。譬如：玉女蕃茄、聖女蕃茄，甚至大陸妹？為什麼食物以女性詞彙來稱呼命名？車展裡，為什麼總是以女性袒胸露臂露大腿的姿態來展示車的性能，這樣的商業行為，你怎麼解讀？2017年1月3日台灣嘉義縣前縣長的送葬隊伍出現50部鋼管吉普車送葬奇觀而躍上CNN國際頭條新聞在全世界放送著，身為台灣人請問你有什麼感受，這樣的送葬文化有什麼不對「境」嗎？為什麼一些令某種特定性別「覺得不舒服、不方便…」的現象，在台灣社會都沒有企圖被改善被質問？
台灣每一年，都發生且次數年年劇增的父母帶著孩子自殺，這類父母最常見的狀況多數是經濟與工作壓力，這樣的行為在述說什麼樣的親子關係與統治關係？據統計，虐童案件中七成來自血親／近親所為，這樣的事實在透露什麼訊息？因著親密暴力行為產生為數不少的目睹暴力兒童，他／她們的成長歷程籠罩在黑暗、恐懼與巨大失落中，若成長中沒有光的到來，未來的人生情何以堪。任何一位孩子不僅有活著的權利，更應該被賦予健康沒有恐懼的環境活著的權利。在這樣的前提下，基督徒可以思考「領養」這件事與信仰的關係與意義。
台灣一年到底要發生多少情傷命案，這是台灣在升學掛帥的教育上，缺了哪一塊教育拼圖所造成的？而一個高學歷的孩子因為愛不到對方而毀掉對方的駭人行徑，它摧毀的將不只是兩個家庭甚至更多，因此「情感教育」為什麼一直不被我們看重，它怎麼不是生命教育中的必然課題呢？沒有情感教育知能，怎麼讓人進行情感、愛戀行為，甚至對於要邁進婚約者，如何面對婚姻關係？想想，我們怎麼看一位拄著杖卻開記者會，數十年來堅持離婚的九十歲老阿嬤的眼淚？想想，基督教信仰怎樣談論親密暴力與婚姻暴力，牧者可有牧養離婚者的知能？
2017年至今最撼動台灣社會的事件之一就是一位女性作家的自殺事件。這位女作家要提醒與述說的議題，是台灣社會長久以來隱晦與避談的？勇敢的男性藝術家陳潔皓，現身說法並出書娓娓道來，這三十年來，自己被醫治與自我療癒的性侵的經驗，竟引發大批同是性侵受害者暗夜嚎哭的共鳴。到底台灣社會何時才要面對37分鐘就至少有一個性侵受害者的事實（據衛福部統計，台灣一年性侵通報量約1.4萬件，平均每37分鐘就有1件性侵通報案）？因此進一步的，我們需要來認識一件大家忽視卻關係重大的「師鐸獎校長性侵七歲姪女」案件。該案件被法官認定為「合意性交」，因此法官做出輕判。
3、信仰提醒與教導：
耶利米書六章16節，耶和華警告、教導與提醒百姓，唯有真實的走在過去歷史的路徑上，才能開口問、提出質疑、真實的察覺和實境的觀看。信仰若不經歷求問、求證與驗證，何以走在「善道」上？申命記三十二章7節，神頒布了以色列人一套行公義之路的律法，相信唯有如此，人民才終得平安安息。要知道真正的平安是引領人回轉省視與神的關係，就是耶利米提到的「回轉」到神面前，才能帶來真正的平安。
過去先知是神旨意的提醒、宣告者，台灣基督長老教會過去曾擔任過台灣社會的先知角色，出題提醒、警訓與前瞻性提醒，如今「時代守望者」的角色可由誰來擔任？
（二）（25分鐘）腦力激盪：
1.以上所舉例的台灣社會發生的許多生命重大議題，為何我們都沒有深度討論、反省，並企圖改變或提出解決之道呢？
2.試問以上所舉的這些實例，都是些什麼樣的生命議題？「視而不見或者習以為常，甚至麻木無感」是怎樣的一種生命態度？到底要喪失多少生命，才能撼動我們願意集體去檢視這些事所牽扯的社會結構？
3.這些社會議題和信仰有什麼關係？
4.教會內的生命教育是「基督教的生命教育」，與社會和教育體制提出的「生命教育」主張有否不同？試著提出兩者的差異和共通之處。
（三）（10分鐘）討論並告白自己能實踐的本課實作：
1.至少，我願意真實地、同理地，站在對方的處境中，去思考。
2.至少，我願意在輕易隨手批判、論斷之前，有查看察驗的作為，而不是「只是聽說、網路通訊看到的」，確實做到神要求的「訪問古道」，也是遵守十誡「不作假見證」的基本信仰態度。
3.培育自己的信仰敏感覺，能分辨哪是善道哪是惡者歹路，擇善行在其中，以便得到真實的平安。
（四）附註或書目：
用「正確詞彙」終止歧視，不是「大陸妹」，它叫「福山萵苣」。
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