最近在一個喜宴上遇見喪妻的朋友，無意中談起，發現他已經單身的過了兩年的時間。大家關心：問他何時要再結婚？他卻一本正經的告訴我們：「我有去平安園問我的某，但是她都靜靜，沒說話………。」大家雖心疼也一陣心酸，他真需要有人照顧他、陪伴他，但卻也看出他對太太的深情。

幾年前我曾研究再婚的議題，其中有位女牧師特別提到，傳統文化對再婚的議題，有明顯的性別歧視。她表示當男牧師喪偶時，教會的會友不但鼓勵男牧師再婚，而且還努力的幫其介紹對象；反之，若女牧師喪偶，教會的會友不僅隻字不提再婚之事，且還告之「上帝會照顧妳一輩子」，這樣的一句話，聽在女牧者的耳裡，好像是在約束其再婚。明顯地，在傳統社會文化規範下，對兩性存有雙重標準，男性喪偶被鼓勵再婚，及發展新的人際關係。而女性喪偶者卻受限於守寡的傳統社會規範，使得她們喪偶後，在人際關係的重建上，比男性喪偶者更加困難。另外她也特別提到，教會會友雖然接受西方基督教信仰，多少也受西方文化的薰陶，但在他們的傳統價值理念中，仍未脫離喪偶女性需要守貞如一的觀念。因此，傳統文化對於喪偶女性再婚之看法，普遍仍存著某種程度的成見，或者說婦女的再婚是被抑制的。

一旦婦女成為單親後，多少都曾面對是否要再婚，或會慎思再婚的問題。所以常要面對週遭關愛的眼神，親朋好友或多或少詢問的話。我也曾在實務工作中接觸到年輕婦女，她們形成單親後，離婚婦女常想到的是先生不好的一面；但喪偶婦女想到的卻都是配偶生前美好的回憶與不捨。以致於喪偶後的生活常有自責、低自尊、與外界互動少等情形。她們的生活也因為孩子年幼而陷入混亂中，另一方面，單親婦女有較高比率的貧窮現象，當她們忙於生計，又忙於照顧幼兒，其中所承受的壓力，常讓她們沒有心力思考再婚的問題。

今日婦女之再婚不再是「人心不古，世道淪亡」之行為，而是婦女走出「再嫁」及「貞操」之陰影，其再嫁是人性之表露，不是道德節烈，而是婦女的另一種抉擇。古傳統的習俗與觀念深深影響著婦女再嫁的意願，傳統的中國社會，由於受儒家思想的影響，婦女長久在中國傳統的貞節觀念裡，留下片面針對婦女的倫理規範。婦女在此種傳統觀念的薰陶下，接受了從一而終的思想，並深植於社會各階層。中國社會，長期以來承繼了傳統文化「男尊女卑」的價值觀，和「在家從父、出嫁從夫、夫死從子」的父權思想，使得婦女的角色一直未被重視。當前在台灣社會與婦女相關權益的福利，也普遍被忽略。

傳統上男性喪偶如果再婚，一般社會的接受度較強；但如果是女性的喪偶者，社會的規範便又不一樣。而台灣的喪偶婦女之處境，除了她們原本已承受了喪夫之痛外，又得面對台灣社會以男性為中心，父權文化的陰影，使喪偶婦女猶如雪上加霜，蒙上更多的社會、家庭壓力。而台灣社會也一直深受中國文化與社會價值的影響，使喪偶婦女背負的是獨自教養孩子的責任，也就是責無旁貸的養兒育女。而喪偶婦女再婚議題的研究一直不被重視。

遭遇到變故的婦女在生活適應上，有經濟方面、身心調適、子女教育、及社會適應的問題。經過機構的輔導，大部份的婦女已可以慢慢走出失婚的陰影，重新面對新的生活。但也有少數的婦女，長期陷於孤單之中，過著辛苦的日子。當婦女適應了單親的生活，開始接觸外面的世界，並能重新調整新的角色與生活後，是否再婚，就成了親戚、朋友之間關心的話題。

「婚姻」不論從初次結婚或是再次結婚的人而言，從法律的角度，係一男一女以終生共同生活為目的，經過一定之儀式，而為之合法的結合關係。再婚是一個新的婚姻關係，再婚也是婦女面對失婚後的一個新的里程。但再婚後的家庭，也會衍生更多的家庭問題，它需要更多、更長期的輔導。美國社會學家Cherlin(1978)，認為「再婚是一種未完成的制度(an incomplete institution)。再婚比首次婚姻困難，因為缺乏制度化的引導」。他也說：「再婚家庭之角色及規範定位常曖昧不清，導致家中各成員之行為需要個別協談」。因為沒有制度化的引導、沒有慣例可循，也沒有規範性的行為模式，所以再婚的相處是不容易的。但無可否認的，再婚的家庭因為有配偶的收入，通常可以改善單親家庭的經濟困境，也可以讓單親家庭回復以前雙親家庭的生活。

七星中會，於2000年成立婚姻關懷部，特別為有需要的教會人士提供婚姻之服務，其中一為路得園，專為失婚者(離婚、喪偶)，或逾齡未婚之基督徒，關懷心理建設與她們的終身大事。聖經〈以賽亞書〉四十二章3節說：「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」希望有更多失婚者走出來，參加路得園的聚會，在小組中互相激勵，以彌補更多家庭的破口。可惜的是知道的人不多，人力的參與也不夠，或許是失婚人士不願出來，而顯得力不從心，每個教會失婚人口數也許不多，但通過中會性的聯誼活動，教會人士的關心，邀請各教會的失婚人口群，讓他們在一個大家都是同質性團體中，互相激勵，也互相慰藉，更可以認識不同的人，而燃起做朋友或再婚的可能性。

長久以來中國的社會存在著「守節」的觀念，婦女從小被教育要守婦道，這樣的傳統社會價值觀，讓婦女承擔太多的角色壓力。一般人對失婚婦女有著嚴厲的標準，事實上每個人都有權利去選擇失婚後的日子，包括守寡、不婚或再婚，不需把再婚的婦女和對先夫不忠劃上等號，社會大眾需要調整對再婚女性的看法。

教會也需要針對會友再教育，在成人主日學、或團契當中，拋開傳統思維，特別是對男女性別再婚的不同看法。一般人對男性再婚總覺得是理所當然，但對女性再婚者則以不一樣的眼光看待。這種指指點點會導致婦女再婚後就離開教會，或轉到一個別人不認識的地方去聚會。再婚是失婚婦女對生活的另一種選擇，沒有所謂對與錯，她們也同樣是受上帝祝福的。