婦女在聖經中有特殊重要的地位，從教會傳統來說，我們都承認有重男輕女的時代背景，但是神的話在新時代也對我們說話，聖經中的兩性關係真的那麼「傳統」嗎？當我們回到歷史與她們相遇，也許可以看到不同的亮光。

一、夏娃　

人類的第一個女人是夏娃，彌爾頓在「失樂園」中描寫她是宇宙中的王后，美人中的美人。神用泥土造亞當，再用亞當的肋骨造夏娃，材料更精緻，難怪女人比男人更美麗優雅。

正如中國字的「好」字，男人獨居不好，不完整，有了女人才合成「好」字。所以亞當進一步稱夏娃為骨中的骨、肉中的肉。從稱呼就可以看到亞當對夏娃的珍視，初見夏娃的驚喜可看到亞當對神的感恩，表示這美好的婚姻是充滿和諧、感恩、珍愛的。這和今天許多婚姻充滿了暴力、自私、壓搾不同。

夏娃和亞當一同修理看守伊甸園，和他一同分享生活中自然的奇妙，也和他一同遵守神的話語，可以看到他們的婚姻沒有主從之分，而是非常自由甜蜜的夥伴關係，這也是神的美意，創造了美好的婚姻關係。

後來蛇象徵的魔鬼引誘了夏娃和亞當，吃了禁果，罪就進入人類。人的婚姻產生變化。婚姻裏的自私、驕傲、男尊女卑都是罪惡的果實，並不是神創造婚姻的原意。

始祖犯罪後，罪的刑罰降臨人類，但是慈愛的神仍給人類救恩的應許。後日耶穌基督，神的兒子降生道成肉身，將人類從罪的咒詛中解放出來，凡接受神救恩的人，遵守神命令的人，婚姻就應該恢愎神創造時的美好和諧，沒有自私的壓制，而是純淨平等的夥伴關係。 

二、利慕伊勒王的母親

誰是利慕伊勒王？他母親是誰？聖經中並無可考。但箴言裏才德的婦人是有名的，值得我們思考。

箴言全書許多形容女人醜惡、愚笨、多嘴、虛榮、淫佚，這裏卻有一百八十度的改變，此篇賢婦篇是利慕伊勒王描述母親的一生，從中我們也可了解當時婦女多元的角色。

這裏的婦人不是古時「女人無才便是德」，而是有才兼有德。她料理家務有條理，指導下人分派工作。並且運用錢財，增加家產。她開口有智慧，舌上有仁慈的法則，並張手賙濟困苦人，幫補窮人。在丈夫眼中她的價值遠勝過珍珠，丈夫心裡倚靠她，沒有她就慌亂，做不了事。她的工作在城門口榮耀她，全城的人都知道她的才德。丈夫受人尊敬也是因她的幫助。

描述中我們發現：她並非所有家事親自為之，而是有佣人分擔，她是忙碌的職業婦女，對家庭的經濟極有幫助。她很有智慧，所說的話不是說人長短，而是溫厚謙和，這和一般形容女人尖酸刻薄不同，她很慷慨大方，而她也很有主體性，可以自由的賙濟窮苦人。

她的能力傑出，全城的人都稱讚她，所以她並不是躲在家中做賢內助而已，她是有盛名的職業女性。而且丈夫的成功是因為她的襄助，可見她的能力比丈夫更高，但她仍敬畏耶和華的名，非常可喜。這裏看到她丈夫，心裡倚靠她，不會嫉妒她的才華，很欣賞她對家庭的付出，給她相當大的空間，自由發揮能力，又常常稱讚她：「才德的女子很多，惟獨你超過一切」。可見他們的心理很健康，夫妻關係很平等，婚姻生活美滿快樂。

這並不是傳統婚姻的典型，但是丈夫卻說：「才德的女子很多」，可見當時這種優秀為人所知的女性已經不少，但是丈夫卻認為她的價值勝過貴重的珍珠。

三、百基拉與亞居拉

百基拉是當時教會最具影響力、地位最卓越的姊妹。

保羅第一次在外邦佈道時，先到雅典，後到哥林多，遇見亞居拉夫婦，就和他們同住同工。他們是同業，又同住一年多，非常不容易，可見百基拉在家務上的堅毅忍耐，不拘小節。

聖經中有許多單人名，很少夫妻齊名，但是他們夫婦卻常被保羅同提起。在聖經中有六次，三次亞居拉在前，三次百基拉在先，平分秋色。眾所皆知，保羅在聖經中教導許多是限制女性角色的，但是他對亞居拉夫婦在福音工作中的夥伴關係，卻很讚賞看重，再三提起。我們可以感受到百基拉的勇敢、主動、熱情，屬靈女英雄的形象鮮明。

百基拉亞居拉不分高低，同心建立家庭教會、接待傳道人，非常熱心。當時教會初期，尚無專用的禮拜堂，於是教會設在家中，百基拉肯把門打開，接待同道。他們曾接待了亞波羅這位年輕傳道人，關懷他的生活，又教導他福音全備的知識，使他成為極有能力的傳道人。

〈羅馬書〉十六章，保羅問候百基拉是用小名，可見他們親密的關係，他們是福音工場中最貼心的知已，已經超越男女之分。保羅說：「他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命，將自己的頸項置之度外…」保羅投奔他們時，正是在雅典受攻擊的時候，他們卻不