南島美人節——Pinaski的盛會 - 陳慈美 - 新使者雜誌 The New Messenger 87期原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會

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文化．藝術

南島美人節——Pinaski的盛會

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作者/陳慈美 (生態關懷者協會秘書長)

抵達Pinaski
走過台東市郊卑南族Pinaski（下賓朗部落）老茄冬樹覆蔽下的綠色隧道，迎面就可以看到一棟非常別緻的建築，那是隸屬「花東縱谷國家風景區」的「卑南遊客服務中心」。

光復台灣人的審美觀
現代社會經由選美活動以及媒體的灌輸，已經使「美白、高挑、隆胸、大眼」等歐美國家的審美觀成為主流，讓許多「蘿蔔腿、水桶腰、黑皮膚、矮個子」的女性深深感到自卑。為搶救在地價值觀念，台東「南島社區大學」於原住民社區開設「耆老生命史與價值觀」課程，並於「卑南遊客服務中心」揭幕的日子（2003年10月25日），邀請台東地區各原住民族群共同舉辦「南島美人節活動」。

南島社大總幹事劉炯錫教授指出：「台灣環境非常多樣，又有高聳的山脈將台灣區分為各自獨立的『小島』，各有獨特的氣候、地質、植物相、動物相。這些『小島』也孕育著無數的部落氏族，經過環境與文化的交互作用，台灣的人種好像有『北白南黑，山林短壯，平野高強』的原則。每個部落的祖先都有最標準的身材，而每個父母的孩子都是最美的。例如：內本鹿的長老稱青少年為binawale，意思是變漂亮了！有讚美、期許，更有祝福。」

因此，這個深具顛覆性思維的活動，便選擇在10月25日舉辦，為的就是希望能夠光復台灣人的審美價值觀，建立我們對父母所生髮膚的自信。

祖先的花環
以前看《久久酒一次》書中照片裡，穿上傳統服飾的原住民頭上配戴鮮艷亮麗的花環時，從來沒有任何感覺。然而，當我看到大會入口處以「祖先的花環」製作的大看板，並從報到處領取一個花環戴上，書中的深沉反省，鮮活地在我的胸懷間澎湃激盪……。

「文化歷史的開展，和『創造力』有關，是一種可能性……想像力和創造力的空間，並不專屬於『多數』或『強勢』的群體，它始終為『少數』或『個體』預留餘地……猶太人是『少數』，但在人類的文化和歷史上，他們卻展現了驚人的創造力和影響力……或許政治有多數、少數的問題，但文化沒有少數，它需要一個開闊的胸襟，向一切可能的資源開放。」

孫大川的另一本書《山海世界》中這麼說：「我堅信，原住民可以是台灣歷史、文化、社會重構過程中的良知召喚，是都會扭曲生活裡的人性救贖。」這些年來，這種信念一直在我心中萌芽成長。

　　很巧合的是，這次活動舉辦的地點，正是孫大川的老家所在地Pinaski。更巧的是，開幕儀式進行時，我正好站在他九十二高齡的母親身邊，儀式進行當中，他大哥孫大山走過來以台語問媽媽：「會累嗎？可以先到裡面坐。」體貼的孝心自然流露，令人動容。

<未完待續.....>

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．喚醒土地的古老智慧 (第 98 期)

．南島美人節——Pinaski的盛會 (第 87 期)

．牧師、神父、花、和尚──生態與靈性的隨想 (第 67 期)

．生態關懷的起點──「看見」和「憐憫」 (第 40 期)

1.孫大川，《久久酒一次》，台北：張老師出版社，1991年。

2.孫大川，《山海世界》，台北：聯合文學，2000年。

原文來自 http://newmsgr.pct.org.tw/magazine.aspx新使者雜誌第 87 期原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會　(34-35頁)
	87 本期主題：原鄉的呼喚──台灣原住民的教會與社會發行日期：2005/4/10

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	編者的話
	目錄s/
	白浪和「山地人」真的不一樣
	從經濟正義看原住民的經濟弱勢與貧窮
	教會部落化，部落教會化
	把原住民青年找回來！
	台灣原住民教會的展望
	吼臘．帖木牧師——泰雅爾族福音拓荒人物小傳
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	彰山教會的原住民事工
	南島美人節——Pinaski的盛會
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