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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第81期 大專工作與地方教會 |
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| 別傻了，婚前怎麼不是問題？ |
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作者/鍾信一
(輔仁大學法律系四年級學生)
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看過第79期〈別傻了，婚前不是問題〉及第80期〈不談性道德的性教育合宜嗎？〉兩篇文章，我有一些不同的意見想提出來。
一、婚前性行為是被祝福、被允許的？
愛人們的性行為應該是兩個人最親密的關係，因為它必須要脫掉衣服，把彼此最為私密的身體部位展現給對方，然後有肉體上的結合。因此79期文中提到關心的焦點並不是什麼時候做，也不是跟誰做，而是在做的時候有無「彼此尊重」、有無「相互了解」、有無「愉悅且合宜」。這樣的標準我想大家都能接受，但是這樣的標準要如何判斷呢？我們是否認知到要藉著婚姻來宣示：對於另一方的尊重、情願及愉悅的付出。每個人的標準也許不同，但我認為兩性的親密關係應該是實質內涵和婚姻約束並重，因為結婚要求公開儀式、二個以上的證人，以及雙方具有愛意的結婚意願。所以性行為在沒有婚姻關係的形式要件下，只不過是一個說得好聽的謊言；而在沒有愛的實質要件下，也不過是一個解決生理需求的方式吧！我相信沒有人有能力或權利去判斷他人與上帝的關係，但是我更相信當他在眾人面前宣示，願意一生尊崇上帝為他的救主，這種立約的意義；相同的，沒有人能夠去判斷一個人對於另外一半的付出、甚或界定親密關係的合宜與否，但是建立在雙方合意的婚姻關係，是值得尊重及祝福的。所以我相信藉著婚姻所建立的合一才是我們強調的重點。
二、婚前性行為可多認識對方？
我認為，這應該不能當作婚前性行為的藉口，因為婚姻關係是建立在彼此尊重、相互了解的基礎上，婚前性行為對於兩人的關係是否會負成長，沒有絕對的標準答案，但是婚前性行為會有正面的幫助，應該也不至於，因為我相信要建立心靈上的溝通與交流，靠性行為是完全沒有用的。79期文中還提到，婚前性行為可以看出兩個人性格的差異，我非常不贊同這樣的說法，因為那可能會鼓勵大家，以後乾脆見面就做愛做的事，然而，想想一夜情的發生是否可因此認清對方的性格？
三、婚前懷孕的殺傷力
看看時下未婚懷孕的，能做的選擇不外乎：（1）奉子成婚，把小孩生下來。但是因一時的激情而建立的婚姻，絕對比經過相處及思考的結婚基礎來得脆弱。（2）男方一走了之，女方將小孩生下來，並獨立撫養或送人。這樣不但造成女方的壓力及負擔，小孩心理也會有不良的影響。（3）女方墮胎。這不僅對女性身體有莫大傷害，甚至剝奪胎兒的生命。雖然79期文中作者對於女性墮胎自主權多有闡述，但他們或許忘了對於胎兒生命的的尊重，這是任何人都無法剝奪的。另外，也多著墨於義務性教育的普及，然而只要發生性行為就有可能懷孕，所以再普及的性教育也不及一個穩定實質的婚姻關係。
四、以《聖經》教導背書
就我的認知，多數基督徒大學生在團契的聚會，不免俗地會安排一些有關婚前性行為的專講，邀請一些德高望重的教會牧長來主理，探究其目的，無非是要得到「Just Do It！」的背書，這樣，我們就可以大方的做愛做的事，甚至理直氣壯的說這是某某牧師教導的。
五、何謂基督徒倫理原則的終極基礎？
就我對80期文章的淺薄理解，是說一個基督徒應該本著信仰去面對生活中所遭遇的倫理難題，而不是藉由效益主義的後果裁判方式來判斷，但這似乎太著重在信仰的教育或道德的拘束，然而，有很多的事並不是用信仰或是道德就可以解決的，我確信利益平衡還是最好的方法，而所謂的信仰、道德只是天平的一端砝碼，可以幫助我們去堅持我們的信念，而非信仰、道德就是絕對的標準。不是當信仰、道德出現時，所有的慾望、思想、作為都需退避三舍，就像是在信仰、道德的照妖鏡下，全部變成妖怪。
結語
這篇回應文在清楚表明：不要再為了婚前性行為找任何的理由，因為錯的事永遠都是錯的，不會因為時代改變、不會因為思想開放、更不會因為今天有哪個人說了、做了，它就變成是對的！我希望中肯地說明，婚前性行為對於我們的生活、信仰及情感不會造成多大的助益，為何我們非做不可呢？ |
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．別傻了，婚前怎麼不是問題？ (第 81 期)
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