| 出版品 > 新使者雜誌 > 第81期 大專工作與地方教會 |
|
|
|
|
 信仰．生活 |
| 漢城街頭的歌聲 |
|
|
|
關鍵字： |
|
作者/朱榮貴
(美國哥倫比亞大學哲學博士，現任教於長榮大學)
|
|
|
今年台灣的冬天特別冷，即使在台南也是一連好幾天又濕又冷。這種天氣使我想起十年前我在韓國的漢城，某晚一個很奇妙的遭遇。12月漢城的夜晚很寒冷，在年輕人最喜歡聚集的大學路旁，有一群人在微雨中唱詩、傳福音。我隨著〈奇妙恩典〉的歌聲方向走去。
在一輛小貨車上，有五、六位年輕的歌手以搖滾樂的方式盡情的彈唱，喇叭的音量高得近乎刺耳。台下一位年紀較大的中年人，面向著聽眾跪在地上，手拿著麥克風跟著唱，也不時發出激動的聲音。另一位年輕人也跪在地上，有時全身撲伏在地上。
聽眾都是年輕人，也有人跟著唱，向上空伸出雙手，頭也向上仰，似乎陶醉在音樂裡，也似乎向空中請求、說話。〈奇妙恩典〉一遍又一遍反覆的唱，跪著的人、坐著的人、站著的人的歌聲、表情、動作也愈來愈激動。不但冬夜的寒冷完全被他們驅趕掉了，也似乎在請求聖靈降臨，來與他們同在。耶穌對他們來說，是他們接觸上帝的一個方法。
在二百多年前基督教尚未大量傳入韓國時，他們和上帝溝通是透過巫堂（即巫師）。基督教提供了一個更現代、更有效、更普及的方式，讓他們接觸上帝。今天在漢城街頭看到的，以歌聲、以感情來感動人的佈道方式，和傳統的巫堂以歌舞降神，基本上是相同的儀式，尋求體驗相同的宗教經驗。從〈奇妙恩典〉的歌中，他們可以更直接表達對上帝的感謝，而且提供一個集體、公開的認罪，以及救贖的機會。
基督教在南韓很興盛，原因之一是，基督教和民間的巫堂信仰相結合。文鮮明的統一教是一個最極端的例子，雖然有人認為統一教不是基督教。
耶穌在亞洲不但面貌成了東方人的面貌，思想、舉動都是東方人的樣式。由韓國的例子來看，基督教已經不是西方的專利了。這點我在漢城一個寒冷夜晚的街頭體會到了。 |
|
|
| 同作者相關文章： |
|
|
|
．不一樣的復活節 (第 95 期)
|
|
．視而不見的神蹟——馬雅各醫師的活見證 (第 91 期)
|
|
．蒙恩獲救 死裡逃生 (第 87 期)
|
|
．漢城街頭的歌聲 (第 81 期)
|
|
|
|
|
|