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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第77期 生命教育 |
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 文化．藝術 |
| 另眼看鹿港 |
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作者/李仁豪
(鹿港教會牧師)
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鹿港古蹟並不算多，但卻是集中且古老，因此有許多人喜歡到鹿港來尋古探幽！到鹿港教會牧會一年半的時間，平均每個月要招待客人遊鹿港兩次之多，同工們戲稱我為『觀光牧師』，相信在觀光區的牧者都有同感！
大多數基督徒到鹿港來，在心裡上總有些尷尬，因為一方面想看古蹟，又古蹟大多數是廟宇，也許是他們所受的信仰教育是拒絕一切與偶像有關的事物。特別是鹿港教會的代議長老「郭獻榮長老」帶頭，牧師趕鴨子，帶他們去看廟宇，讓他們的心裡更是有說不上來的疑惑！我總是半開玩笑的告訴他們「恁可平安倒轉去！」，我希望他們開心的來，盡性的回去！因此我總會請他們從不同的角度來看這些古蹟、從不同的角度來思考。
【龍山寺】
鹿港最有名的古蹟不外乎是「龍山寺」與「天后宮」，今天先與大家分享龍山寺。龍山寺是鹿港規模最大的廟宇，是全國最古老的古蹟之一，相傳是建於明朝永曆七年，被列為一級古蹟，除了「古」之外特別是在精緻的木工上更被稱為『台灣之藝術殿堂』。其木工之精緻自不在話下，但我比較有興趣的地方不是殿堂的建築，而是它的地板。龍山寺的地板〈圖1〉，這些石板都由中國由船運送過來，當初運送這些石塊並不純為建築而用，而是有另一個目的。
當時的船是帆船，而台灣海峽的中央有個溝『黑潮』，這當中風浪相當大，因此船隻從大陸到台灣就必須載運夠重的東西來「壓艙」，以免翻覆。石頭是最好的選擇，更何況可以提供建築材料使用。而回程船商就會載運『米』回大陸，除了原本運送之物品外還可以有外快。這個「壓艙」的概念是一個非常有智慧的概念，也是非常的聰明。所以每次都會問來訪的信徒，聖經中也有相同的記載知道嗎？許多人好像站在廟口就想不起聖經的記載。〈創世記六、七章〉挪亞的故事中就有類似的記載，耶和華吩附挪亞要將動物一公、一母帶進方舟，這個作法我們一般的概念總是認為是要保存生命，這當中耶和華還有另一個目的，就是「壓艙」以保全挪亞全家的性命。
【意樓】
許多遊客從地圖上看到這個名，覺得非常的美、有很特別的詩意，但也有許多人到了此處後搖搖頭就走了，因為他們看到一棟搖搖欲墜的古屋，古屋後面就只有一棵楊桃樹，還有一個算是特別的圓形窗。如果我們像是大多數的遊客到這裡是為了搖頭的，那就非常可惜，這需要了解此景點的背景，或有人解說，看了才不會覺得沒有意義！
這個景點可以從俗稱「九曲巷」的金盛巷[jhl2]進入，或從中山路119號旁的小巷進入，門框上可看到斑駁的字跡寫著「良慶」、「宜昌」，這是當時的廈郊旗下最大的行號。位在巷裡本棟屋宅的後面有間閨樓，相傳有個淒美的愛情故事……。有位名叫『尹娘』的姑娘，剛新婚不久，夫婿為求功名，暫時拋妻眷赴京趕考。臨出發前，她的夫婿為免除妻子對他的懷念，便於窗前空地種了一棵楊桃樹，他囑咐妻子『見樹如見人，吾試畢即返。』夫婿一去不返，尹娘仍苦守閨樓，天天望樹，如見夫婿，最後終致抑鬱而終。
如此淒美的故事，聞者無不為此動容。我總會邀請兄姐來思想，在離婚率這麼高的現代社會中，這個景點、這個故事所帶給我們的反省是甚麼？現代人也許早就跑到法院訴請離婚，另找郎君改嫁去了。而現代最流行的「只要我喜歡，有甚麼不可以？」也造成了許多家庭隨隨便便的把婚姻如同生意的契約般，不合就換約！這位尹娘雖傻，卻傻得很美、很可愛，不是嗎？
而閨樓所遺下的圓型陶窗應該算是國內惟一的古蹟〈圖2〉，「圓」--代表圓滿。中間的紋路則由葫蘆、古錢兩種紋路相間結合。「葫蘆」有福的意思（諧音）。「古錢」則很明顯是這個批發商人求「生財」的意思。這個古窗外觀造型典雅，是難得一見的精緻工藝。
【隘門】
鹿港早時有許多像這樣的隘門，這個位於後車巷的隘門已是碩果僅存的一個。簡而言之，隘門是城門，即是人們進出城必經之路。
在鹿港隘門分為幾類：
1. 境界隘門：設於對外的分界，主要是抵抗外來的攻擊。
2. 柵欄隘門：設於彼此利益結合的地界上，利於彼此共存，排他性質不高。
3. 巷道隘門：主要是形成宗族之間的防禦圈。
4. 聚落隘門：設於聚落之外緣，形成一個封閉的區域，圈內各家可以不閉門戶。
主要功能可分為兩大類：
1. 抵禦盜匪：早期的鹿港相當繁華，因此常常成為盜匪攻擊的目標，鹿港居民為要保全身家、財產安全而在自己的勢力範圍內設置隘門，以為防護。
2. 械鬥界線：鹿港早期民風強悍，常有居民或區域意識，或族群的關係，或金錢糾紛等問題，往往導致不同族群的對立，甚至是械鬥。一旦發生械鬥，只要有人逃進隘門，對方就不得再追趕。
古時鹿港有句諺語『宮後牛墟又菜園 況兼前港更難言誰 知三姓施黃許 怙惡原不過隘門』〈圖3〉隘門的用處讓我想起聖經中的記載，〈民數記卅五章6節〉「你們給利未人的城邑、其中當有六座逃城、使誤殺人的可以逃到那裏．此外還要給他們四十二座城。」而〈12節〉更明白指出逃城是提供躲避報仇人的城。不知鹿港先人是否有接觸過基督教的信仰，但從這裡我們猶如看到聖經的實景一般，頗值玩味。
【半邊井】
這座位於瑤林街〈又名埔頭街〉12號前的一口井，在上次文章中[jhl4]曾提到這個景點，這家的門上寫著「三樻挺秀」，主人是當朝的一位秀才，屋主將家中所使用的「水源」放了一半與人共享，上次我曾提到，這是民間宗教的「奉茶」觀念，但一般「奉茶」是將一桶水放在外面提供路人飲用，特別是當時取水不易的時代。
但是將自家飲用的井露一半在外面，與人共用，這種情形倒是少見。每次經過這裡看到遊客照相以證明到此一遊，我總有個衝動想問他們，有沒有什麼感想！我曾經提出一個想法『愛人如己』，有教會的兄姐卻直接回答我『哪有可能，他們又不是基督徒！』這句話沒錯，他們不是基督徒，卻懂得將自己所有的分享給別人，這就像是〈使徒行傳二章〉所記載的初代教會一樣，他們凡物公用。試想這位讀書人若沒有愛人之心，怎會將家中的生活命脈置於外頭，任人使用，更何況還要冒著被下毒的危險呢。
他們不是基督徒都懂著用這樣的方式來愛人，身為基督徒的我們呢？
【古厝】
這個場景是從教會弟兄家的樓上拍的，如果我們有機會到瑤林街走一走，也可以到瑤林街16號黃弟兄家入內參觀，您會發現屋內沒有冷氣卻涼爽無比。屋內的電燈不多，卻明亮有加。這是早期建築的智慧，正如〈圖4〉所顯示的屋頂有高、有低，一方面可以引風入內，也可採光。而斜屋頂的建築除了美之外，更有排水佳、不吸熱的功效。
現代的「洋房」，雖標榜堅固、耐用，卻熱的不得了，而且需要常常抓漏！因為平平的屋頂常常因為排水不良而積水，又因為平頂的屋頂洽好天天接受紫外線的消毒，而熱度大增，也難怪台灣的冷氣機銷路那麼好！冷氣一吹戶外的溫度又得因為壓縮機的運作而高了一些，又要浪廢電能，又要冷煤的消耗。當環保意識在我們這個時代漸漸抬頭的時候，是不是這樣古老的建築可以提供我們另一個角度的思考呢？
從另外一個角度看事情、思考我們的生活，不但符合精神醫學的要求，更是符合基督教信仰的教導。如果，我們以傳統的角度來看這些廟宇，那麼，這些東西、這些住民對我們而言都是「死」的。但是，我們從另一個角度來看，不但是欣賞、也反省，從中間得到幫助，更讓我們能夠明白民間的佛、道教信仰，也讓我們更了解這些住在我們四週，篤信佛、道的鄰居們，那麼我們的心裡、信仰、生命就活了起來，我們的宣教也不會進入死胡同。
畢竟，在台灣我們基督徒還是相當的少數，在鹿港大小廟宇約有一百二十間，這當中不包括神壇及未在公所登記的，教會只有十一間教會〈所有教派〉。鹿港人口84,266人，基督徒僅有近350人。若我們不能時常換個角度來看我們所居住的地方、人群及他們的生活，那麼我們就真的陷在教會裡，陷在教條式的信仰中了！ |
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