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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第64期 台灣囝仔「性」福嗎?——基督徒看生物複製科技 |
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 潮流．脈動 |
| 基督民代在哪裡？ |
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作者/紀惠容
(現為勵馨基金會執行長)
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※ 「立法院是台灣的亂源」
最近媒體不斷報導一項民調，談「立法院是台灣的亂源」，握有選票的人民，一定心有戚戚焉。這些民代不就是人民選出來的？人民為何選出一些不適任的民代，來砸自己的腳呢？最近不斷升高的痛苦指數，人民已深悟痛覺也指向立院亂象，民代必須深刻反省。
每天我們從媒體上看到的民代質詢嘴臉，有口出三字經，不知所云的民代；也有暴力相向，威脅恐嚇的民代；更有專探隱私，走旁門左道的民代；而晚上電視的談話性節目，一味趕政治新聞潮又無深度的「民代口水秀」，教人見影轉台，說穿了，大家都不太相信民代所說的，真不知電視台的收視率是如何「製造」出來？
其實，在台灣的民代是擁有很多權力的，他們可以立法，修法，監督政府執法，審查預算，伸張民意。可惜，台灣的政治生態一直潛藏著極大黑洞，一切以「選票」與「利益」為最大追求目標。民代一旦陷入這個坑洞，衍生出來的「動作」也就不足為奇。
※ 一切為選舉
台灣民代有選舉壓力。尤其在中央有二百多位立法委員，如何在眾多立委中凸顯自己，打響知名度，常成為民代「言論」與「動作」重點。也因此，許多民代花樣百出，有唱歌、妝扮、演戲，甚至以激烈語言或肢體全武行演出，令人不敢領教。民意殿堂成為最糟糕的教育示範，又如何帶領老百姓思考公民社會責任？
又根據警政署統計，台灣的民代從中央到地方，約有三分之一強的民代曾有黑底記錄。如此翻身漂白的民代，是最令人寒心，觀察其言行，恐怕最大目的在於利益使然，漂白民代可以大至包工程、拿回扣、銀行超額貸款；小至關說，開公司走後門，淘空人民納稅錢，有些民代更成立基金會，假藉行公益之名，向政府索求補助款，實現其政治目的。這些惡行惡狀，經常被媒體批露，可惜經常只是一、二天新聞就不見蹤影。
台灣的民代形象，除了媒體上所顯示的嘴臉之外，在公共場合，最常見的就是「走攤」、應酬、喝酒，要不就是在公益場合蜻蜓點水的跑攤作秀一下，咸少看到他們捥起袖子，進入社區當義工或保留時間唸書，享受文化健康休閒活動。他們的時間會在「服務選民」、競選連任的前提下，一一被刮分了，真不知這些民代又是如何經營家庭生活？
※ 英國「克拉朋聯盟」
看到台灣的民代生態，想起十九世紀英國的國會成員威伯福斯與他的七個國會朋友所組成的「克拉朋聯盟」。這八個人一生從政，各具特色，他們有不同專長，從歷史、文學、財經、法律、教育、企管、外交、政治，不同黨派、不同個性、不同背景，但最重要的是，他們有相同的信仰與異象，憑著基督信仰，他們看到奴隸制度的不公義，一起奮鬥三十六年，以立法的程序，不費一兵、一卒，沒有流下一滴鮮血，居然掙斷了罪惡的奴隸制度，解救千千萬萬的黑奴。
威伯福斯曾說：「看吧！我們國家犯罪不斷增加，絕對不是法律訂的不夠周全，也不是缺乏執法的警力，而是道德降低……到底有多少，遇到政治的抉擇，或在關鍵時候，願意順服基督。因此國家的後興乃在乎有政治家，即使很少數也好，願意回歸真實的基督信仰。」他的一番話，讓有些基督徒政治家開始在議院組成禱告會，逐漸形成超黨派小團體「陽光協會」，最後成為史上有名的「克拉朋聯盟」（Clapham Sect）。
「克拉朋聯盟」相信上帝的大能，緊緊依靠上帝，不斷從禱告支取能量，即使失敗、被污蔑，也深信只要是為上帝而做，必能留下長遠影響。他們是英國政治亂象中的中流砥柱，一生中完成許多重要法案，除了推動「國際禁奴法案」外，尚有「監獄法案」、「牛痘法案」、「星期日法案」、「禁止虐待動物法案」……都是影響深遠的法案。
※ 為主作見證
威伯福斯在多次的選舉又是如何順利當選的？他拒絕跟隨當時的選舉生態——買票、開支票、突出受害者或反對者形象，反以平常的政績當成最佳助選員，他始終是最高票當選。當時的政治家史提芬寫威伯福斯：「一個用心靈誠實在政治圈中與上帝同行的人。」女記者德斯特：「他的演講，字句感人，震撼了聽眾的每根心弦。」
威伯福斯在最後退出政壇也是那麼令人敬佩，他不自憐、落寞或接受別人的抬轎，他堅守信仰，拒絕東山再起的試探或被群眾鼓掌歡呼的滋味。他說：「看啊，我雖然已經老了，但是我禱告與愛的力量仍然沒有衰微。」他仍不斷地為國家禱告，至死保持獨立的良心判斷。
台灣的民代中有許多基督徒，但他們的力量並未團結凸顯。我們看到的是，他們各自為黨派發言為多，還未看到以基督立場聯合發言、聯名推動法案。據聞他們已開始有禱告會，身為基督徒的人民，是否也開始為他們禱告，求主加添他們力量，以基督的心為心，看到台灣的需要，努力聯結，勇敢走出一條路。也求主帶領更多有生命的基督徒進入立法院，改變立院政治生態，作光作鹽，為這個時代作美好的見證。 |
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．基督民代在哪裡？ (第 64 期)
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