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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第58期 認識真理或販賣知識 |
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| 也談「出走」 |
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作者/駱芬美
(現為輔仁大學兼任副教授，主授台灣史)
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讀了貴刊第57期關於「長老教會青年的出走問題探索」系列文章之後，心中頗有感慨。個人也有「出走」經驗，所以願再進獻數言，提供讀者、前輩共同思考。
※ 我的第一次「出走」：參加校園團契
那年我和雙胞胎妹妹一起從雲林老家來到台北就讀景美女高，陌生的台北，註冊當天，怯生生的南部小孩，在校園的一角見到「景女團契」的海報。就這樣，從高中到大學的人生重要階段，從週間的團契聚會到擔任同工，從寒暑假的靈修會到各種鄉村福音隊。在團契中，認識更多同校的同學，幫助適應台北的校園文化。在校園團契的聚會中，總能聽到許多感覺較有朝氣、活力，且適合青少年的講道。開口禱告不再是難事。更重要的是，這繼承至祖母、母親的基督教信仰，至此才成為我個人的信仰。雖曾聽人說「團契不能等同於教會」，但一直到大學畢業之前，我卻是以參加「團契」為主，偶而才參加教會聚會。
※ 城市教會中的「過客」
大學畢業後，沒有了校園團契，只好選擇回到教會。說實在的，對於在南部小鎮教會長大的我而言，要「打入」北部的長老教會，實在需要更多的「勇氣」。曾連續參加過林森北路某大教會約十次的聚會，未獲任何信徒、傳道或牧師「招呼」，甚覺「無趣」，就不再參加；幸好，我那雙胞胎妹妹以「無比的勇氣和毅力」，打入了台北南門基督長老教會的青年團契，我遂得以以「一張相似的臉」的方便，在南門教會寄居了數個年頭。胡茂生牧師、師母、「牧師子」們的友善、親和，讓我們這些「過客」稍得安頓。
※ 我的第二次「出走」：參加台北純福音教會
婚後，我生了個罹患「腦性麻痹」的孩子。這種病症輕微者可能透過長期的復健治療，學習到簡單的生活技能；嚴重者則可能終身癱瘓。對當時初為人母的我而言，無異如被判了死刑般的絕望與無助。幸好自幼即有的基督信仰，讓我知道要在患難中依靠上帝，也相信上帝必能幫助。然而，在那樣的景況中，總期望有更強「信心」的牧者為我們「禱告」，以及屬靈裏能一起禱告的同伴。但在長老教會的聚會中，我感受不到這樣的能量，更沒有如是的訊息，只好去找些屬靈的書籍和見證來自我操練，建立信心。
後來外子的大姐介紹我認識了淡水基督長老教會的陳素玉長老，陳長老並陪我抱著孩子，到位在苗栗的中華祈禱院，參加六天的禁食禱告會，並在中華祈禱院認識來自純福音教會的連碧娥姐妹。我原本的個性較顯閉塞，又抱了個病孩子，總會刻意避開人群，怕被人詢問，怕見著別人所投射的異樣眼光。這兩位姐妹與我初識，她們不但熱心助我，不斷的以信仰勉勵我，讓我感受到強烈的能量。
回來後，我因羨慕她們在屬靈裏的信心，於是按著連碧娥姐妹給的電話號碼，打電話給純福音教會的黃模英牧師。黃牧師聽了我的情況之後，隨即答應幫助我，並要我帶孩子到她教會去。黃牧師是韓國人，中國話講得很好，她有著慈母般的愛心，特別是當她為我和孩子按手禱告時，總會讓人覺得能量倍增。而除了牧師的「信心」特強外，信徒們也是，大都是第一代的基督徒，彼此間非常的關懷，在那兒我感覺到被「接納」。之後，我每週五參加通宵禱告會，後來就成了這教會的一員。
在純福音教會三年，上帝接回了我孩子的靈魂。由於有過這樣的病孩子，不敢有再增添孩子的想法，但外子是獨子，總有「傳宗接代」的壓力。當時黃牧師教導我——每天作「得勝的宣告」，讓我們得以憑信心，連續生了兩個健康的兒子。
而今，雖然已經離開了純福音教會，但會友們仍常有關心的聯絡與問安。特別讓我感念的是，因著黃牧師的信心教導，會友們的接納扶持，讓我雖經歷「苦難」，卻能享受到主賜的平安。
※ 重回長老教會當「客人」
再次決定回到長老教會，其實是因幾個「消極」的理由：
一、配合家人的習慣：婆家、娘家都是長老教會的會友，一到那種「講國語」的教會——聚會時總愛「大聲」唱詩歌；牧師講道時總會「三不五時」來句「哈利路亞」，讓會友們回應「阿們」；更甚的是，禱告時除了以「拼命」般的力量外，更是不斷的渴求聖靈充滿——如此種種，總讓我家人「受不了」，甚至「害怕」。為了能讓全家人得以一起參加聚會，所以我決定回到長老教會。
二、「人多、事少、離家近」：台北三一基督長老教會就在我家附近，以前為了配合孩子上主日學的時間，都得早早就準備出門。現在不用了，只要把孩子叫醒，送他們出門後，我還可以小睡個「回籠覺」，再去參加禮拜；更理想的是，三一教會「人才濟濟」，讓我得以「皮皮」的純當「客人」，相對於以前得「司琴」，甚至還曾充當「講員」的「任務」型會友。對於平日天天得早起，又是以「教書」為業的我而言，能「優閒」且「安靜」的「坐」場「禮拜」，何嘗不是「幸福」呢！
三、符合老公「女子無才便是德」的期望：以前公公在世的時候，最受不了的事情是婆婆在教會的風頭表現——婆婆不僅任長老，週間聚會更是從不缺席。兩人經常為此爭論不休，公公還曾為此放過「要上天堂妳自己去，我自願下地獄」的狠話。外子雖不若乃父的「小氣」，但偶而仍會顯露出某種程度上的「遺傳」。因此，每當牧師與師母邀約我參與教會的活動或服事時，我就說：「請邀請我家老公吧！」
四、永遠的「外出會員」：長老教會採「會籍制」，從我十四歲離開家鄉的教會來台北讀書，二十歲回家鄉教會接受「堅信禮」，旋又回到台北。先是基於對家鄉教會的情感，不捨將會籍轉出；再又因在台北也找不到可落籍的教會；加上長老教會也不會主動去「尋找」，甚至協助安頓這些「外出」者。久了之後，就習慣的成了台北教會的「客人」，也成了家鄉教會永遠的「外出會員」。
總之，在三一教會陳牧師與師母的寬容與接納下，我們全家人就如此的「寄居」了下來，至於何時可以「日久異鄉變故鄉」？何時可以從「出走」變「回家」？那就再禱告看看吧！ |
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．也談「出走」 (第 58 期)
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