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| 出版品 > 新使者雜誌 > 第58期 認識真理或販賣知識 |
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 本期主題 |
| 基督教宗教教育的角色與反省 |
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作者/黃輝爵
(現為真理大學宗教系助理教授，麻豆校區校牧)
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基督教信仰傳承與基督教宗教教育的關係是密切不可分的。基督教宗教教育是上帝用來引領其選民的方法之一。藉著基督教宗教教育，基督徒明白上帝的啟示；藉著基督教宗教教育，基督徒得以維護其選民的身分；藉著基督教宗教教育，基督徒行走在上帝所指示的當行道路上。總之，藉著基督教宗教教育，基督教信仰知識的傳授、信仰生活的培育，以及其同工的造就才得以延續。
耶穌基督離世升天前吩咐門徒：「所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要與你們同在，直到世界的末日。」（馬太二十八：19-20）耶穌基督囑咐門徒用教育的方法宣揚基督教的信仰。如今，作為一個基督徒，我們承襲了門徒的使命，必須了解並領受耶穌基督上述的囑咐。因之，藉著基督教宗教教育，期使基督教的信仰及其宣教事工得以落實在萬民的日常生活中。
據上所述，本文擬就基督教宗教教育的角色、反省及其影響等三方面作概略性的探討。本文並未就時下基督教會的基督教宗教教育現況作通盤性且實際上的問卷研究。因之，文中所述若有涉及時下基督教會的基督教宗教教育現象時，係僅限於筆者的個人經驗而已。
一、基督教宗教教育的角色
如前所述，基督教宗教教育在信仰傳承過程中是不可或缺的。其所扮演的角色是多重的，同時，也是相當重要的。
首先，藉著基督教宗教教育，基督徒得以明白上帝的啟示。聖經，特別是舊約，是一部記載著以色列民與創造宇宙萬物主宰耶和華上帝的信仰生活經驗的叢書。聖經闡述了以色列民族的起源、本質、存在的目的及其作為上帝子民的使命。舊約時代，以色列民是耶和華上帝的選民。根據出埃及記十九章5-6節、以賽亞書四十三章20-21節、何西阿書一章6和9節、二章1和23節等處的經文所述，以色列民蒙上帝揀選的身分是何等尊貴。如是，新約時代，藉著耶穌基督，信徒是蒙上帝所揀選並歸給上帝的聖潔子民。「你們是蒙揀選的種族，是王家的祭司，聖潔的國度，上帝的子民。上帝選召你們離開黑暗，進入他輝煌的光明，來宣揚他奇妙的作為。」（彼前二：9）通過基督教宗教教育的進行，基督徒才得以研究聖經，並明瞭上帝對於人類的啟示及其奇妙作為。
其次，藉著基督教宗教教育，基督徒得以維護其選民的身分。自上帝揀選起始，以色列民歷盡滄桑與迫害。至終，以色列民仍屹立不搖。此乃應歸功於以色列民宗教教育實施之成功。根據申命記六章4-9節的記載，教導兒女學習律法，不但是每一位以色列家長的主要職責，並且也是其所應遵循的神聖使命。以色列民是如此的被分別為聖而歸給上帝。同樣的，基督信徒是屬於上帝國度中的聖潔子民。生活在異教中的基督徒要如何保有出淤泥而不染的聖潔本質呢？基督徒又要如何以其信仰生活來影響世人呢？為達此目的，基督教宗教信仰教育是不可或缺的。
第三，藉著基督教宗教教育的推行，基督徒得以認識上帝所指示的當行之道。先知彌迦向以色列民宣告「上主已經指示我們什麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」（彌迦六：8）這是上帝曾向以色列民所指示當行之道。同樣的，在新約時代，耶穌基督亦曾指示基督徒所當行之道，即是「你要全心、全情、全意愛主——你的上帝」，並且要「愛鄰人，像愛自己一樣」（馬太二十二：37、39）。使徒保羅亦相當明確的指出，上帝所指示我們當行之道，就是在靈性與道德上要不斷長進，在思想及意志上應時刻更新，特別是內在生命的更新（羅馬十二：2）。舊約時代，是以死的牛羊為祭獻給上帝。然而，在新約時代，主耶穌基督所要求的，如同保羅所言，卻是把整個自己當作活祭獻予上帝。換言之，就是信仰生活化，基督徒必須將每日的生活成為馨香之祭獻予上帝。
據上所述，通過基督教宗教教育的進行，基督徒可以更加明確地習知何為上帝的善良、純全所喜悅的旨意，並將自己獻上成為活祭。（羅馬十二：1-3）基督信仰的傳承也因而得以實現。
二、基督教宗教教育的反省
基督教宗教教育在信仰傳承過程中扮演相當重要的角色，而基督教信仰是活潑的，是有生命的，同時，也是富有能力的。以下擬就基督教宗教教育實施的場所、內容及對象等三方面作探討與反省。
1.場所
在猶太教的歷史中，家庭、聖殿、會堂和學校均曾成為進行宗教教育的主要場所。初代教會由於面對著逼迫，教會是信徒聚會並且也是彼此鼓勵與打氣之場所，因而，成為崇拜與教育的中心。中世紀時，特設修道學校（Monastic school）、座堂學校（Cathedral school）及大學以培養神職人員及作學術研究之中心。近代教會，家庭及學校同時成為有效的推展宗教教育的中心。宗教改革時期，馬丁路德及其他改革者喚起家庭信仰教育之重要性。路得本人捨棄獨身而成立家室，為基督化家庭建立一個好的楷模。他並為教導家庭成員，特別編著了《小問答》（Small Catechism），以簡單易懂的問答方式敘說基督教之基本要義。此外，路德與加爾文等人均強調學校的重要。兩人曾先後為文呼籲政府廣設學校，並推展強迫性的普及教育。因此，家庭、教會及學校成為現代教會實施宗教教育之主要場所。
就長老教會而言，宗教教育的場所有教會、家庭、學校及社區。在教會裡，為各年齡層設立團契、開辦全齡主日學、各式查經班、夏令營及講座。同時，也為牧者及長執建立了進修課程。教會成了宗教教育的中心。而長老教會《小羊月刊》之編著，亦以家庭為中心而實施之宗教教育。至於學校，除了教會所辦的幼兒園、國高中在其限度內進行宗教教育之外，長老教會總會積極籌辦聯合大學。此期間，長老教會所辦的各大學均盡所能在校園裡進行宗教教育。長久以來，社區之關懷一直是長老教會主要事工之一，例如，各教會所舉辦的社區活動及921震災之關懷等。因此，就現階段而言，長老教會宗教教育場所含蓋有教會、家庭、學校及社區。
以教會為例，總會屬下的各長老教會舉辦有諸多的活動，例如，主日崇拜、各種團契之聚會、祈禱會、家庭聚會及社會關懷等各式各樣的宗教教育活動。其中經筆者訪談多位同工，認為目前信徒在推行家庭聚會上比較困難，主要是很難找到供全家大小一起相聚的時間。而基督教宗教教育之成效如何，實有待於聚會場所之妥善安排與使用。
2.內容
猶太教宗教教育主要之目的在於使人明白並領受上帝的啟示。因此，妥拉（Torah）是主要的教學內容。初代教會在新約正典尚未訂定之前，舊約經文、基督教傳統及信經是主要的教學內容。中世紀的教會，宗教教育主要在培育神職人員，因之，聖經、神學、教會史及教父等之研究為其主要的教學內容。另外，靈修生活之培養與教會法規及禮儀之學習分別為修道學校及座堂學校之主要操練。近代教會，由於宗教改革運動而奠定了聖經為信仰與生活的最高準則。因之，聖經之學習是主要的教學內容。就現代基督教宗教教育而言，聖經也是主要的教科書。
就長老教會來說，聖經一直是宗教教育進行的主要依據。教會裡有許許多多的信仰見證以自己的生命將上帝賜予的生命話語——聖經——活現出來。為能使聖經之研讀更落實在每一位基督徒的日常生活裡，目前，長老教會總會正積極推動「新眼光讀經運動」，期待能夠協助信徒作更有效及更深入的聖經研讀。
除了聖經之外，教會史、宣教學及神學等亦先後成為基督教宗教教育教導之主題內容。理想上，一位基督徒的聖經、神學與信仰知識越豐富的時候，其信仰生活也應活潑而有力。實際上，卻有不少的實例表現出信仰與生活脫節，導致相當貧乏的信仰生活。如何使信仰生活化是當今基督教宗教教育所需面對的另一主要課題。
3.對象
在猶太教中，教導者除父母外，尚有祭司、先知、文士、拉比及專任教師等分別在聖殿、會堂及各級學校擔任教導事工。受教者則分別是兒童、青年與成人。初代教會有教師、使徒及先知擔任教職，而其教導的對象則是為加入教會而學習真道的人。中世紀之教會，是由資深之修道士及專家學者負責教導之事工，學習者則是修道士或有興趣於神學研究的人。近代教會因著重於家庭及學校的宗教教育，乃由父母及宗教改革者挑起宗教教育的重責大任。又在此一時期，興起了主日學運動，因而開啟了一般信徒參與宗教教育之事工。現代教會宗教教育的教育對象是教會全體信徒，施教者除了一般信徒外，尚有宗教教育師及教育牧師負責策畫與教導之事工。
就長老教會而言，教育的對象是教會全體信徒，包括兒童、青年及成人等。施教者各教會情況不同。規模較大之教會，聘請有教育牧師及教育幹事專司宗教教育事工之策畫與推展。小規模之教會，有些則由牧者本身擔綱。當然，一般信徒對整個宗教教育的參與相當重要。為能有效的進行宗教教育，神學院設有基督教教育研究所，專事宗教教育師之培育。總會、中會、教會及其他單位亦陸續提供各種機會，協助師資培育之事工，如造就班及函授班等。
基督教宗教教育之進行與其事工之對象密不可分。在此，「對象」包含受教者與施教者。本文僅就施教者而言，因絕大多數的長老教會是由牧者負責宗教教育事工。在神學院受造就的過程中，一位牧者可能研習過一門或兩門有關基督教宗教教育的課程。縱使未能以研習相關課程的多寡作為標準來評定一位牧者宗教教育事工的成效，然而，若有一位受過宗教教教育專業造就的牧者在進行宗教教育時，其果效與影響將會是深遠的。再者，或許尚未看見宗教教育與教會事工發展的關係性（可能有些教會受經費所限），致使諸多教會未能聘請專業的基督教宗教教育師來配搭教會牧者事工之計畫與推行。
※ 結語
宗教改革奠定了現代基督教宗教教育的根基。聖經是信仰與生命的唯一權威、人因信耶穌基督而稱義，以及信徒皆具有祭司的職分，成為現代基督教宗教教育三個主要的原則。處在一個豐富、多元而又自主的社< |
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．基督教宗教教育的角色與反省 (第 58 期)
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1.蕭克諧，《基督教宗教教育概論》，香港：道聲出版社，1994年。
2.蘇克、蓋茲合編，《教會成人教育》，台北：中華福音神學院，1993年。
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