一般聽到的就是，人有靈魂體，動物只有魂與體；因此，奴役動物、殺動物、吃動物、把它的皮弄成皮帶、皮鞋、皮包、或皮衣，就沒有什麼罪惡感了。彷彿它不會是人認罪應包含的部分，也不可能是上帝拯救的目標之一。所以，教會事工可以不包括動物關懷，保護動物措施就留給政府俗世或他宗教去做吧！豈料天父世界天父心，仍不懈去領這些恩約夥伴，繼續向著得救重生與整體健康之新天新地邁進。
一、動物無靈：這是誤讀與誤傳
人有靈魂體，動物只有魂與體。真的嗎？記載在哪裡？喔！沒看到聖經記載動物有靈！反而讀到和合中文譯本傳道書3:21記載「誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢。」所以，動物不但沒有靈，並且死後只能下地去。那人類目前對待動物的態度與方式，就沒什麼不對。
和合本這樣的翻譯，事實上是誤導了中文讀者，也害慘了動物。我們看希伯來文聖經，是這樣寫的：
上面紅字的部份是「人的眾子的靈」之意，綠色的字的部分是「獸的靈」。人與獸的靈的用字，都是同一個字
，可以翻譯成靈、風、氣息。這在將近一千八百年年的七十人譯本，也就是舊約希臘文譯本的翻譯也一樣：
同樣的，人與獸都帶同一個字「
」。這個字，一樣可翻譯成靈、風、氣息。這種人帶靈而獸帶魂的翻譯，乃是和合本與台語本等許多譯本之譯者，所犯下翻譯原則的不一致性之錯，可能受人有靈而獸只有魂的先入為主之觀念所影響。只有1968年出版的天主教的思高中文譯本，翻譯得比較好，其譯文是「人的氣息是否向上高升，走獸的氣息是否下降地下，有誰知道？」這節經文的前二句之意是，人沒比獸強，二者都會死。而本句則是，人死後之氣或靈，也不見得是人上天、獸往下地。另外，動物有靈，與上帝之靈一樣的靈字，至少還出現在創世記7:15,22，在進挪亞方舟的動物身上。特別是7:22「
」（有氣息的生靈），不但有上帝的靈的靈字，還有創2:7上帝吹進人鼻孔的氣息之字「
）」，動物都有。這些動物，隨挪亞方舟也都進到後方舟時代。說動物無靈，是誤讀、誤譯、與誤傳。
二、動物是恩約夥伴
墮落的世界，燒殺擄掠，強欺弱，智害愚。但聖經舊約新約，上帝教導人立約處事。人多少是學會了在人間定婚約、公約、買賣契約，不過要與動物立約，卻仍少見。只有上帝與人立約，也與動物立約。
在創世記第九章，「9:8神曉諭挪亞和他的兒子說，9:9我與你們和你們的後裔立約，9:10並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。9:11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」洪水審判只是清除神子人女所生具較大破壞力者，以及方舟不能承載之巨獸。但罪孽邪惡骯髒，仍隨挪亞家人與方舟可載之獸的一小部分，進入後方舟時代。神預備用更長的時間，來帶領人與獸邁向恢復整體健康的新天新地。而這段路程，就從這方舟之約或彩虹之約開始。上帝把祂的武器，弓，放到天際為彩虹，向世界人獸宣告不再用洪水滅絕來處世。動物，在伊甸園中被人拒絕做人匹配（創2:18-20），卻從入挪亞方舟起，成了人在神恩約旅途上的伴侶。
這些受造動物，本各從其類，各具存在的美好或特色（創1:20-25；伯38:39~41:34）。上帝創造它們、眷養它們、也定它們生死（詩104:10-30）。它們很多，是各安其命，終生與人無涉，老死不相往來。有一些會互相殘殺，以及陷害人、殺害人、或汙穢人；例如，蛇比田野一切活物更狡猾，引誘亞當夏娃吃善惡樹果來背叛神（創3:1-6）；與天界敵對神或與埃及迦南等地宗教風俗發生關連的豬、鵰、鼠……被定為不潔，不能吃（創7:2；利11:1-47）。但更重要的是，它們當中也有不少是人類恩約伴侶，甚至是與人合體的神界天使。
動物與人合體的神界天使，主要是基路伯與撒拉弗。以基路伯為例，按以西結書第一與第十章的描述，每位基路伯，有人的形象、其頭有牛人獅鷹四個臉、四肢翅膀、有人的手、腳掌如牛蹄、全身火燒、旁有輪中套輪、全身長滿眼睛。他們四位一組，各自兩翅遮身，卻彼此兩翅相連同心合意來飛。他們是上帝寶座，第一級的天使；上帝的靈在其上，光輝燦爛；而上帝之靈往哪，他們就往哪，快如電光一閃。再按以西結書廿八章，這基路伯兵團在寶石堆中配戴各樣寶石，神賜其在伊甸園中聖山，展翅遮掩（約櫃／寶座？）。但有部分卻背叛神褻瀆自己聖所，因此被驅逐與被燒滅。這基路伯附身於推羅王，也可能含在伊甸園中引誘人吃善惡樹果的蛇（火舌型的身型）。那沒背叛神仍堅守崗位的基路伯，則被派以火劍把守生命樹的道路。
這裡要講的是，那帶動物要做人之匹配的上帝（創2:18-20），甚至就把人與動物造成一體成為天使基路伯的上帝，表達動物與人在屬天領域中的合一神旨。不過，人與動物合體只能由神來做，在人界則被禁止（利18:23；19:19）。雖是如此，這位神仍把陸地動物與人放在同一天創造（創1:24-31），後來也與動物立約讓動物成了人之恩約伴侶。神與動物溝通，沒什麼問題。要與人溝通，就要開通動物說人話的能力，如創3:1蛇會說話，民22:28驢向巴蘭說話抗議他不知好驢心還打它三次。就此可知，神並不看動物比人低。
人與動物之差異，僅在人有上帝形象，負管理土地動物之責（創1:26-28）。管理（
），含有踐踏之意，不可了解為以機械輾壓，而當想像是赤腳耕田，以肌膚愛撫大地之意。在神所安息的天地之中（創2:1-3），人則如這宇宙聖殿的祭司，帶領萬物敬神而活。當時人素食，而動物也只吃草（創1:29-30）。
三、動物與人同邁新生
天使與人背神墮落，世界待救，上帝揀選動物，伴隨人類共同邁向新生。在挪亞時代，動物與挪亞一家人同舟共濟，邁向後洪水時代（創6~9）。脫離巴別一統天下之霸，牛羊鴿的犧牲，助亞伯蘭獲神約與取地應許（創15）。公羊的替贖，使以撒免被獻為燔祭（創22）。當以色列人寄居埃及遭受奴役殺害卻不敢反抗時，青蛙首先發難攻入法老皇宮，而蒼蠅蝗蟲後繼騷擾或重創埃及農糧（出8；10）。羔羊寶血遮蓋，保下以色列長子之命，也確定以色列人被釋出埃及。逾越節晚餐，成了耶穌聖餐（出12；路22）。向來，牛羊鴿為人犧牲使人得贖重生。唯有神子耶穌成為贖罪羔羊（約1:29），如動物替贖救人，將人帶向「這是我的身體，為你打破的，你要如此行來紀念我」的新生。
四、結論
動物有靈，乃人類恩約夥伴，甚至預表耶穌，替贖人罪，要與人同邁新生。動物的犧牲，似已了解，若不在耶穌基督的替贖與重生有耶穌生命樣態，人世萬物是毫無盼望的。人類教會事工與社會政權，理當服事基督使其救恩完滿於世。則到那日，人與動物將彼此無害而共生共榮（賽11:1-10）。